Хула на Святого Духа

Хула на Святого Духа:

Бог есть свет, который просвещает всякого человека, приходящего в мир. Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит. Святой Дух говорит в человеке через совесть человека. Совесть человека - это помысел, который был вложен в него в день сотворения (авва Дорофей), и она, совесть, не умолкла после падения (Макарий Великий) даже в иноверцах, язычниках и еретиках...
По сути, наше изучение Писаний - это врачевание нашей совести, а не привнесение чего-то нового... Хотя, можно ли не назвать новым то, что мы потеряли и вновь получили?

Противление, осознанное противление совести, - это и есть хула на Святого Духа.

Пример хулы на Святого Духа - первосвященники, узнав о воскресении Лазаря, поспешили с приговором об убийстве Христа (хотя перед этим требовали у Иисуса знамения, подтверждающего Его мессианского достоинства), а заодно и "положили убить и Лазаря" (Иоан.12:10).

Игнатий Брянчанинов к хуле на Святого Духа отнес вот это событие:

И наоборот, апостол Павел - гонитель Бога (Его Тела - Церкви), однако он не хулит Бога, потому что он ошибся в поиске Бога. Как только голос Божий для него становится очевидным, он тут же меняет направление.

В чем особенность хулы на Святого Духа?

Она не прощается.

Но что такое "не прощается"?

"Прощается", или чему мешает такая хула? - αφιημι

Что означает это слово в греческом языке? Чему "мешает" хула?
Посмотреть вложение 1053 Посмотреть вложение 1054


Обратите внимание на такие значения этого выражения:
№6 - хула названа такой тьмой, которая остается с человеком вечно и "не дает родиться в свет". Вообще родиться.
№13 - хула, это беда, которая будет с человеком вечно, неутолимо.
№16 - хула мешает рабу освободиться, порабощая его вечно.
№20 - хула не дает действовать благодати в человеке, так как препятствует "посвящению".
№23 - хула останется значительным делом, которое не останется без внимания вечно.


Какие значения у этого слова (с отрицательной частицей) есть в Новом завете?
Оно в Новом Завете это -
препятствие к сближению Матф.3:15, или препятствие к встрече Матф.19:14 .
удаление от чего-то Матф.4:11
сохранение у себя некой вещи Матф.5:40 или состояния Матф.8:15
недопущение возможности Матф.8:22, или изменения состояния Матф.13:30
препятствие движению Матф.27:4
разобщение (с Богом) Иоан.8:29
прекращение завета Откр.2:4.

Хула на Святого Духа отличается от других грехов тем, что она, тьма, - осознанное противление голосу Божьему, и потому ставшая частью личности - тьмою личности, темницей и узами неправды. Она напоминает физические состояния: тьма (отсутствие света) и абсолютного холода (отсутствие движения молекул). Прощать нечего. Ее нет. Поэтому она вовек непрощаема. Но тьма и абсолютный холод - это неперестающее состояние. Человек в хуле остановил свои духовные молекулы, и изгнал из себя всякий свет.


Хула на Святого Духа - это то изменение в человеческой душе (противное голосу того Света, который в каждом человеке есть), которое человек произвольно себе избирает. Как мы видим в Евангелии, не Бог "не прощает" человеку эту хулу. Как Он не прощает человеку оторванную руку, или закрытые от света глаза. Может быть кто-то нашел новое Ыванхелие, где написано, что хула на Святого Духа не прощается Богом? Так пусть предъявит. Будет От Пупкина несвятое неблаговестие, ну, то есть весть, что Бог не благоволит к человекам.

Что означает непростимость хулы, хорошо демонстрируют нам демоны. И непрощаемость хулы не в приговоре Божьем, а в демонском осознанном и свободном выборе. Человек, который встает на путь демонов, причисляется к их части. И становится таким же непрощаемым, как и демоны. Но не Бог их не прощает. Наоборот, есть слова святых отцов, что и саму геенну Бог сотворил как место убежища для тех, кому невыносимо обитать в свете правды.

добавлено: 20 авг 2015

Итак, хула на Святого Духа - это осознанное противление истине, как демоны делают. Эта хула - характерный признак характера демона. Это состояние - неизменное, потому что незнающему, неведущему можно открыть истину, и он изменится. А вот ненависть к Истине (мы называем Духа Святого Духом истинны) пред лицом истины - это и есть состояние демонов. Непрощаемость хулы = непрощаемость состояние демонов. И не Бог не прощает.

Слова Василия Великого о хуле на Святого Духа показывают, что причастность к такой хуле может иметь разную степень. Насколько ты погружен в демонское состояние, настолько ты и в хуле. Насколько ты осознано противостоишь совести, настолько ты и непрощаем. Насколько ты причастился (стал участником, принял единую часть) демонской тьме, настолько ты и удалился от Бога.

С этим связаны проблемы: "мелких грехов" и прелести.

 

Я думал, что, поставив в название темы слово "хула на Святого Духа", я буду говорить о словах Христа "кто скажет хулу на Святаго Духа, тому не простится" (Лук.12:10). Меня заинтересовало выражение "простится", потому что оно в Новом Завете - результат покаяния.
Вообще хула грех особенный и достаточно распространенный.
Например, в стихе: "проходящие же злословили Его, кивая головами своими" (Матф.27:39) стоит глагол - "хулили" (как и во всех подчеркнутых местах). Всякий раз, когда мы злословим или порицаем (?) брата, мы вместе с этим повторяем то же самое, что делали и фарисеи.

В хамстве и бесчинстве тоже есть хула: "Иудеи, увидев народ, исполнились зависти и, противореча и злословя, сопротивлялись тому, что говорил Павел" (Деян.13:45) или в "идут вслед скверных похотей плоти, презирают начальства, дерзки, своевольны и не страшатся злословить высших" (2Пет.2:10), или " Они, как бессловесные животные, водимые природою, рожденные на уловление и истребление, злословя то, чего не понимают, в растлении своем истребятся" (2Пет.2:12),"для чего порицать меня за то, за что я благодарю" (1Кор.10:30).

Хула есть в неблагочестии и состоянии духа: например грешники хулят Бога своим состоянием духа "они ли бесславят доброе имя, которым вы называетесь" (Иак.2:7)

У аввы Дорофея есть слово о дерзости. Дерзость = хула. Но это несколько иное, чем то, о чем говорил Христос в Лук. гл 12.

добавлено: 21 авг 2015

Меня вот заинтересовала хула на Святого Духа вот в таком контексте:


Возлюбленные! огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь, как приключения для вас странного, но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете. Если злословят вас за имя Христово, то вы блаженны, ибо Дух Славы, Дух Божий почивает на вас. Теми Он хулится, а вами прославляется. (1Пет.4:12-14)

Обратите внимание на слова ап. Петра: он называет хулой на Святого Духа некое действие.
Хотелось бы подчеркнуть это в связи с недавним обсуждением "ереси упавшего волоса".

Феофан Затворник говорит, что благодать Божья является к человеку в скорбях.

Петр хулу на подобное посещение божественной благодати (скорбями, унижениями) называет хулой на Святого Духа.
Апостол Петр говорит о несении креста для каждого своего (заработанного нами, как был заработан крест Благоразумного Разбойника) и сочетании его с Крестом Христовым. Список признаков огненного посещения, которое испытывает нас: "настанет скорбь или гонение за слово" (Матф.13:21). Мысль о кресте для погибающих - есть безумие. В мыслях иудеев (даже верующих в Евангелие) : "праведник должен благоденствовать, деньгами, славой, здоровьем". А Новый Завет говорит: "Мы отовсюду притесняемы, но не стеснены; мы в отчаянных обстоятельствах, но не отчаиваемся; мы гонимы, но не оставлены; низлагаемы, но не погибаем. Всегда носим в теле мертвость Господа Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в теле нашем. Ибо мы живые непрестанно предаемся на смерть ради Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в смертной плоти нашей, так что смерть действует в нас, а жизнь в вас. Но, имея тот же дух веры, как написано: я веровал и потому говорил, и мы веруем, потому и говорим, зная, что Воскресивший Господа Иисуса воскресит через Иисуса и нас и поставит перед [Собою] с вами. Ибо все для вас, дабы обилие благодати тем большую во многих произвело благодарность во славу Божию. Посему мы не унываем; но если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется. Ибо кратковременное легкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу, когда мы смотрим не на видимое, но на невидимое: ибо видимое временно, а невидимое вечно" (2Кор.4:8-18).
Вот хула на крест, который хоть и свой, но, в то же время запечатлен благодатью Святого Духа, апостол Петр также назвал хулой на Святого Духа.

добавлено: 21 авг 2015

Я хотел сказать, что "непрщаемость" - это не действие божьего правосудия, а проявление человеческого выбора, как у бесов. То есть когда человек, видя Лице Бога, по ненависти хулит Его. В полной мере это станет возможным только на Страшном Суде. То есть у грешников, включая Анну и Каиафу, язычников и еретиков еще будет шанс. Но если они осознанно хулили, как бесы, то шанса у них уже не будет.

Священник на исповеди не прощает грехи. Прощать грехи может один только Бог. Священник на исповеди - это рудимент древнего обычая. Раньше человек исповедовал свои грехи перед всей Церковью, и Церковь (где два или три могут все...) провозглашала глас Бога, ходящего в ее среде. Ради устранения смущения число свидетелей сокращено до одного ("двое" - это плюс сам исповедующийся, тут уже двое не высказывают приговор, но молят о целости). То есть, исповедовать, - это очень радостное дело! Бог посылает человека к человеку возвестить Евангелие - что Бог того простил. Это важно услышать исповеднику. Священник произносит это от лица Церкви (типа как бы человек исповедовался перед всей полнотой Церкви, то есть перед всеми крещенными за 2000 лет, и не отпавшими).

Если человек дерзит, и не желает раскаяться в содеянном, то тогда и свидетельствовать нечего.
А так, любой грех на исповеди можно разрешать. (разрешить - слово славянское, означает развязать. В Лествице есть образ - апостолы развязывают пелены на руках и ногах Лазаря четверодневного, да явится лик Божий. Это Лествичник и назвал делом священников на исповеди - "разрешать, развязывать"). А вот прощение - от Бога, и совершается невидимо (как в притче о Безумном-Немилостивом Заимодавце - конец Мф. гл. 19)

 

Еще один аспект хулы на Святого Духа изложен здесь:

Здесь Церковь видится Аниней и Сапфирой, как собрание людей, социальную группу по интересам. А в реальности - она Тело, части которого соединены Святым Духом. Видеть в Церкви клеточки (людей), но отрицать соединяющее их начало, вот поступок Анании и Сапфиры.

 

Я затрудняюсь с ответом. Недавно читал проповедь Василия Кинешемского на слова
"он не ходит с нами (вне церковной общины) ... кто не против вас, тот за вас" (Лук.9:49,50) и вот это "большая часть из братьев в Господе ... начали с большею смелостью ... проповедывать слово Божие. Некоторые, правда, по зависти и любопрению,... Одни по любопрению проповедуют Христа не чисто, думая увеличить тяжесть уз моих; а другие - из любви, зная, что я поставлен защищать благовествование. Но что до того? Как бы ни проповедали Христа, притворно или искренно, я и тому радуюсь и буду радоваться" (Фил.1:14-18)
Я воздержусь от именования еретиков хулителями Святого Духа. Достаточно того, что говорил отцы. Если даже иудеи - хулители и распинатели - не все оптом признаются такими, то мне сложно такими назвать современных сектантов.

добавлено: 15 окт 2015

Я бы сказал, что хула есть. Но сколько и какой, на то суд божий. Мы оцениваем учение. А хулителем является человек.

Ересь всегда содержит хулу. Во-первых, на Христа. Хула на Тело его - Церковь. Когда Церковь объявляется департаментом чужого президента, имперским министерством, сборищем сребролюбцев, врагов народа, мракобесов, гонителей прогресса и тп - это хула на плоть Христову, уничеженную

Но хула на Святого Духа - это хула осознанная. Как у демонов. К сожалению, чаще всего хула на Церковную истину обусловлена уничиженным видом "носителей" этой истины. Тяжело среди нарушителей закона и иерихонской толпе увидеть Христа. Кое-что есть в реальности, кое-что выдумано соблазном. Вот и думай, почему прекрасные нравственные люди ненавидят Церковь - в странах ислама и сектах. Имея не правдивую входную информацию, они не Церковь ненавидят, а тот симулякр, который им предлагается (а мы этому помогаем). Такие хульники возможно после смерти исправятся. Осипов так говорит. И мне такая мысль нравится. Стало быть - это хула не на Святого Духа, а на уничеженного Христа
Вон апостолы на пасхальную субботу рвали колосья. За такое якобы Моисей повелевал казнить.
а в иерихоне вокруг Христа знатная толпа была. Там и Иуда Искариот был, и куча фарисеев. Было бы в то время СМИ, в газетах из всех апостолов одного только Иуду демонстрировали, да пару часов из жизни Петра. Вроде бы и правда. Но от этого "вроде бы" ложь становится еще более страшной.

 

Очень уважаю Осипова, но не соглашусь с Вами...
Осипов часто выражает свое личное мнение в спорных вопросах, а не общецерковное. По-этому не соглашаться с его мнением- это не равносильно тому, что возводить хулу на церковь... В данном случае(теме), не согласие с мнением профессора и хула на Духа Святого ни как не связаны(Имхо)