Только-что услышала по телеканалу "Союз", что в Санкт -Петербурге около 60 тысяч бездомных и добровольцы помогают, собирая для них еду и одежду. Не верилось, что так много, но поискала - это правда. Шокирована. Господи, помоги, спаси и помилуй их!!! Петербург изнутри: откуда берутся бездомные... rbc.ru›spb_sz/10/06/2014/… В настоящее время в Северной столице живет около 60 тысяч бездомных людей. Такие цифры опубликовала петербургская благотворительная организация "Ночлежка".
Боюсь соврать или допустить неточность, т.к. слушала не сначала, не поняла повтор это или нет. Сегодня, 12.04.18г., по т/каналу "Союз" (начало с 09:05Церковь и общество ) где-то с 9:24 слушала беседу с матушкой Евфросинией (Матвеевой), монахиней Иерусалимского Патриархата (она была послушницей одного из предыдущих Патриархов Иерусалимских). Огонь жжет, Мамрийский дуб засох, Иверскую икону Богородицы, которая сейчас находится на Афоне, ждут в Иверии (Грузии), уже и часовню собираются строить... Перед тем, как зажечься Благодатному Огню в Кувуклии, где молится Патриах, снизу из Гроба сходит голубоватый Святой Свет, а в храме, где находятся молящиися ,он сходит сверху вниз - это то, что я запомнила (о том, что Огонь жжет не поняла когда, надо слушать самим). Возможно это повтор от 8 апреля (я ни посмотреть, ни послушать сейчас не могу) Церковь и общество. Беседа с матушкой Евфросинией (Матвеевой), монахиней Иерусалимского Патриархата, смотреть онлайн Церковь и общество. Беседа с матушкой Евфросинией (Матвеевой), монахиней Иерусалимского Патриархата 8 апреля 2018 г. Главная » Передачи » «Церковь и общество» (Москва) Видео Аудио Скачать .mp3 Матушка Евфросиния, многие годы проведшая на Святой Земле, в беседе с писателем Константином Ковалевым-Случевским рассказывает о своем личном опыте многократного участия в богослужениях в Храме Гроба Господня в Иерусалиме в Великую Субботу накануне празднования Пасхи по юлианскому календарю, о чуде схождения Благодатного огня, которому предшествует появление в Кувуклии Святого Света, а также о традициях по перевозу Благодатного Огня в Россию. \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\ Я о Мамврийском дубе слышала давно, что там пробивается росточек... Мамврийский дуб. Цитата. В начале XX века ствол дуба имел в окружности семь метров, затем разделялся на три массивных ветви, как бы символизирующие Святую Троицу. Невдалеке от дуба растет еще два дубка, которым около 200 лет. Паломники окрестили их дубом Авраама и дубом Сарры. А сам Мамврийский дуб в начале XX века начал медленно засыхать. Процесс усугубляли паломники, старавшиеся отщипнуть и унести с собой частицу святыни. Последний зеленый листок видели на дубе в 1995 году. *** Святые отцы преподобные Киево-Печерской Лавры ещё в XII веке предсказывали: «когда Святый Дуб Мамврийский увянет и Благодатный Огонь с Гроба Господня не сойдёт и Иор-дан святая река повернёт вспять, тогда ждите прихода Антихристова!» Так и будет — если принять этот древний дуб, как зримый символ веры… *** В 1997 году рядом с засохшим дубом-патриархом к великому утешению для верующих начал расти молодой побег этого дерева. Господь послал чудо: от корня засохшего великана пророс маленький росток. К великой радости верующих, ствол этого ростка тоже расходится на три отдельных ствола, как бы являя собой непрекращающееся свидетельство о Святой Троице. \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\ матушка Евфросиния (Матвеева) сказала о том, что есть такая книга: Я видел Благодатный Огонь - архим. Савва Ахиллеос. Нашла на Азбука.ру. Я видел Благодатный Огонь - архим. Савва Ахиллеос Всю книгу можно читать онлайн без скачивания. Автор: Ахиллеос Савва, архимандрит Я видел Благодатный Огонь - архим. Савва Ахиллеос Я видел Благодатный Огонь — архимандрит Савва Ахиллеос Предыдущие издания книги, которую вы держите в руках, разошлись за короткий срок, и к нам со всей Греции поступали многочисленные просьбы наших читателей о ее переиздании. Очевидно, содержание ее взволновало многих благочестивых читателей. Хотя тема эта давно всем знакома, однако у большинства нет должного представления о природе Благодатного огня… Содержание. Вместо предисловия к тринадцатому изданию Пролог Встреча со старцем Годы молодости Обет Колдунья Чудесное спасение Неожиданные встречи В Хайфе Иерусалим, Град Божий В Храме Воскресения Господня Страж Гроба Господня Старец отец Анатолий Чудо, повторяющееся в веках Безрадостная Пасха Дерзновенный план Случай с лампадой Хитроумная подготовка Я видел Благодатный Огонь Угрызения совести Попытка повторения Еще один Фома На страже Святых Мест Новомученик Свидетельства о Благодатном Огне Эпилог цитата. Я видел Благодатный Огонь Время было ровно 12.30 пополуночи с Великой Пятницы в канун Великой Субботы 1926 года. Все мое приготовление состояло в том, что я приобрел маленький электрический фонарик и прихватил с собой на всякий случай небольшой сосуд с водой. Теперь ничто больше меня не занимало. Как было заранее условленно, я подозвал о. Никандра, и он быстро принес лестницу. Я внес ее в Кувуклию и, поднявшись вверх, сказал о. Никандру: — Забирай лестницу и не жди меня. Когда закончу, спущусь сам. И он ушел, унеся с собой лестницу. Разумеется, в эти ночные часы в Храме никого уже не было. Не могу вам выразить моих чувств. Как вам описать мое тогдашнее душевное состояние? В те часы я пережил состояние незабываемое. Меня объял страх и неизъяснимый трепет, и я весь с головы до ног обливался холодным потом. Все мое тело дрожало от страха. Вероятно, похож я был на человека, которого полумертвым ведут на место смертной казни. На меня напал неизъяснимый, мистический страх, которого я никогда в жизни прежде не испытывал. В мыслях моих вставал и терзал меня все тот же неумолимый вопрос, который всегда мучил меня. Тогда я принимался мысленно укорять себя и говорить: «Разве посмел бы кто-нибудь другой решиться на такое отчаянное дело, на которое решился ты? Вряд ли в течение всей длительной истории христианства нашелся бы другой такой дерзкий человек, как ты! А ты, однако, решился? Как ты дерзнул пойти на такое неслыханное дело? Что, если каким-то образом обнаружат тебя здесь, что ты тогда будешь делать? Как оправдаешься? Какой ответ будешь ты держать?» Эти мысли не давали мне покоя, в то же время я не мог справиться с моим упрямством, оно было сильнее меня. И я без конца думал все об одном и том же. В конце концов, я должен разрешить мои сомнения, ибо оставаться жить с ними я больше не могу. «Следует самому во всем убедиться, — повторял я себе, — и понять, что же здесь происходит? Чудо или обман? Когда я увижу все своими глазами, тогда остальные годы жизни смогу жить спокойно, и, вероятно не буду больше терзаться мучительными сомнениями». И все же, несмотря на все эти доводы, порой я начинал горько раскаиваться в содеянном мною отчаянном поступке. Я чувствовал, будто кто-то подталкивал меня и говорил: «Спускайся быстро вниз. Зачем ты связался с таким авантюрным делом? У тебя есть еще время. Скоро начнется православная Божественная Литургия. Она закончится в четыре утра. После нее придут армяне. Они долго будут совершать свою службу. Ты же вынужден будешь стоять здесь неподвижно, бесшумно, безмолвно. А что если ты не выдержишь? После армян придут католики. Все это будет продолжаться до 6.15 утра. Сможешь ли ты выдержать все это время, стоя на ногах в тесной крипте и окаменев в неподвижности? Что если вдруг защекочет у тебя в горле, и ты вынужден будешь кашлянуть? Что с тобой станется? При этом я с нетерпением посматривал на часы. Минуты мне казались часами, а часы — годами. Как будто стрелки часов совсем не двигались, а оставались на месте. Можно было подумать, что они делали это нарочно, чтобы осудить мою дерзость. Ровно в два часа пополуночи с Великой Пятницы на Великую Субботу вошел православный священник в Гроб Господень и начал служить Литургию. После него, в четыре часа утра, прибыли армяне, чтобы отслужить свою Обедню. Они так громко кричали, что уши мои не выдерживали, и я вынужден был закрыть их руками, чтобы не слышать пронзительных голосов армян. Их пение было каким-то монотонным, беспрерывное псалмопение длилось без всяких изменений на гласы. Громкие звуки, которые неслись снизу, буквально били по моим ушам, и у меня не было сил выдерживать все это. Впрочем, по всей вероятности, во мне накопилась усталость за все предшествующие, ежедневные всенощные богослужения Страстной Седмицы, а та жуткая борьба, которую я испытывал в данный момент, вызвала во мне страшное головокружение. Мне казалось, что все тело мое горит в огне, как это бывает при высокой температуре. Наконец-то армяне закончили свою службу, и наступила очередь католиков. Все эти долгие часы я вынужден был смотреть сверху за всем тем, что они делали во время их Литургии. Я увидел пресные маленькие хлебцы, на которых они совершают свою Литургию, а потом раздают их причастникам, как Тело Христово, вместо просфоры, замешанной на дрожжах, которую употребляют православные. Я стоял не шевелясь, набравшись терпения, и, задерживая дыхание, боялся кашлянуть. Во рту моем совсем все пересохло от борьбы, переживаемой мною. Время от времени я набирал в пересохший рот несколько капель воды и освежал его. То есть делал то, что обычно делают больным, вливая им в рот немного воды, чтобы охладить их уста во время предсмертной агонии. В 6.15 утра в Великую Субботу закончилась служба у католиков, и из Кувуклии вышел их священник, а Живоносный Гроб перешел в руки моего старца Анатолия. Могу себе представить, что бы он сказал, если бы только знал, что его послушник — Митрофан находится сейчас здесь, почти рядом с ним, и отсюда, сверху наблюдает за тем, что происходит внизу. Ведь старец уверен, что послушник его отсутствует. В самом деле, подумал я, можно ли себе представить, что бы случилось тогда с ним, если бы он узнал, что все мои слезные просьбы были просто ужасным обманом! Между тем о. Анатолий без всяких проволочек приступил к подготовке Кувуклии. Практически то, что должен был делать я, вместо меня делал теперь он. О. Анатолий погасил все 43 лампады на Живоносном Гробе и в приделе Ангела. Затем заготовил свечу из чистейшего воска, на которой предварительно было совершено сорок Литургий. Вся эта работа должна была быть окончена к 11 часам утра. Никакая задержка недопустима, так как ровно в 11 часов войдут сюда инославные, чтобы все проконтролировать. После этого двери Кувуклии запечатают восковой печатью. Ровно в полдень откроют Гроб Господень. Эта программа выполняется ежегодно перед началом чинопоследования Благодатного Огня. Я внимательно следил за каждым движением старца. И когда ровно в 11 утра Гроб запечатали, в нем наступил полнейший мрак. Когда я посветил фонариком, то увидел на мраморной плите Гроба Господня св. Лампаду, и заметил, как некая невидимая рука зажгла ее, очевидно для того, чтобы от нее возгорелся Благодатный Огонь. Рядом с Лампадой лежала закрытая Книга, в которой были молитвы Последования Благодатного Огня, и вместо закладки нужная страница была заложена толстой свечой. Я погасил свой фонарик, в тот момент моя душевная борьба дошла до крайних пределов, и я начал горячо молиться Господу: «Господи, Боже мой! Ты знаешь, почему я пришел к такому решению, и вот теперь я нахожусь на этом месте. Все это произошло по причине моих сомнений и слабой веры. Вспомни избранного, любимого Тобою апостола. Он не хотел поверить в Твое Воскресение, когда все другие апостолы уверяли его в этом. Он захотел сам увидеть Тебя и вложить персты свои в рану Твою, чтобы удостовериться самому. Я же еще более слаб в вере нежели Твой ученик, я захотел увидеть своими глазами, что здесь происходит. Ты Господи, знаешь какова вера моя. Тебе ведома любовь моя, ибо для Тебя нет ничего неведомого. Сподоби меня, Господи мой и Боже, увидеть, что здесь происходит, для того чтобы укрепилась колеблемая вера моя. Ведь и ученики Твои говорили Тебе то же самое, они умоляли Тебя: «умножь в нас веру». (Лк. 17:5). Они настойчиво требовали от Тебя умножения веры, хотя сами были свидетелями стольких сверхъестественных чудес, совершенных Тобою». Когда я закончил свою молитву, то снова включил свой фонарик и осветил им Гроб Господень. Луч его упал как раз на свечу. Ах, уж эта свеча! Зачем тут она? В ту же минуту я увидел, что дверь Гроба открылась. Я бросил быстрый взгляд на свои часы, было ровно 12 часов дня. Я страшно волновался. Сердце мое билось с такой силой, словно оно готово было выскочить из моей груди. Вдруг я почувствовал сильное, угрожающее сжатие в нем и мне показалось, что я вот-вот упаду в обморок. Все же собрав последние свои силы, я постарался взять себя в руки. В это время я услыхал тихие шаги в приделе Ангела, затем показался силуэт Патриарха, он низко склонился, чтобы приблизиться к Живоносному Гробу. В ту минуту душевное мое волнение перешло все границы, и вдруг среди мертвой тишины, когда я едва мог расслышать собственное дыхание, мне послышался какой-то трепетный, едва уловимый шелест. Он был похож на тонкое дыхание ветра. И сразу же после этого я увидел голубой Свет, который заполнил все внутреннее пространство Живоносного Гроба. О, какое же это было незабываемое зрелище! Я видел, как этот Свет кружился, наподобие сильного вихря или бури. Это вихреобразное кружение Света было столь сильным, что. казалось, могло бы своим стремительным натиском вырвать с корнем толстые деревья. Сколько силы было в голубом Свете! И вот в этом Благодатном Свете я ясно увидел лицо Патриарха. По его щекам текли крупные слезы. Стоя на коленях пред Гробом, Патриарх протянул свою руку и открыл Книгу на той странице, которая была заложена толстой свечой. Между тем он положил на мраморную плиту Гроба четыре пучка белых свечей, в каждом из которых было по 33 свечи, и начал читать молитвы. Чтение продолжалось до той секунды, пока не появился таинственный Благодатный Огонь. Пока Патриарх читал молитвы, голубой Свет снова пришел в состояние сильного движения. Вращение Света происходило с необыкновенной быстротой и силой. Вначале Свет был голубым, затем он вдруг стал белым. Подобное сему явление Света было описано Евангелистом в момент Преображения Христа Спасителя. Вскоре Свет приобрел округлую форму и в виде нимба встал неподвижно над головой Патриарха. Вслед за этим я увидел, как Блаженнейший Патриарх взял в свои руки пучки из 33 свечей, поднял их высоко над собою и стал молить Бога о ниспослании Благодатного Огня, очень медленно простирая свои руки к небу. Едва успел он поднять их до уровня головы, как вдруг в мгновенье ока в его руках зажглись все четыре пучка свечей, словно их приблизили к пылающей печи. В ту же секунду исчез тот нимб из Света, который был над его головой. Он исчез так быстро и неожиданно, что я не успел этого заметить. От охватившей меня радости и волнения из глаз моих потекли слезы. Все мое тело горело, и у меня было такое ощущение, что я нахожусь среди пламени огня, исходящего из раскаленной печи. Пот градом лился с головы до ног. Мне казалось, еще немного, и я умру. А Блаженнейший Патриарх, преисполненный чувствами пасхальной радости и счастья, стал выходить из Гроба Господня. Он сделал несколько шагов назад, оставаясь лицом к Гробу, и встал в приделе Ангела, держа в руках Благодатный Огонь. Пучки из тридцати трех свечей, горевшие в его руках, свидетельствовали о небесной радости. Один пучок свечей Патриарх подал армянскому священнослужителю, терпеливо ожидавшему его выхода. Затем Патриарх повернулся направо — туда, где имеется маленькое отверстие в Кувуклии, и через него передал Благодатный Огонь православному архиерею, также поджидавшему его здесь. После этого верующие подняли Патриарха на свои плечи и внесли его в алтарь Храма Воскресения. Сразу же после появления Благодатного Огня весь народ начал воссылать торжественные, радостные гимны и благодарственные песнопения Воскресшему Христу. С колокольни Храма Воскресения раздался праздничный трезвон. Я решил воспользоваться той минутой, когда толпа была объята радостью, получив Благодатный огонь. В Храме стоял невообразимый шум и гам. Теперь я мог спокойно выйти из моей засады. Не теряя времени, я спрыгнул, взял с Гроба Господня Лампаду, Книгу и Свечу, служившую закладкой, и сразу же направился к отцу Анатолию. Удивленный моим неожиданным появлением, он спросил: — Как ты тут оказался? — Разве Вы меня не заметили, батюшка? Я стоял здесь рядом с Вами. Я Вам обещал вернуться во время, вот я и выполнил свое обещание. Как мне вам описать Пасху, которую я пережил в 1926 году? Насколько глубока была моя печаль на Пасху в минувшем году, настолько сильна была радость моя теперь. Насколько колебалась моя вера в Великую Субботу в прошедшем году, настолько окрепла и ожила она во мне теперь. И я чувствовал, как всего меня охватывала несказанная радость, и все мое существо было переполнено посещением Святого Духа, ибо я не сомневался, что сподобился увидеть Его присутствие. Душа моя перенеслась в Сионскую горницу, туда, где были собраны ученики Господа в ожидании ниспослания Духа Святого, обещанного им Христом. Я не мог ни о чем другом думать, ибо священный трепет объял меня всего. Перед моим духовным взором снова проносились молниеносные движения и метаморфозы того сверхъестественного голубого Света. Я как бы заново переживал его живое присутствие, вспоминая, как он заполнил собою Кувуклию, снова и снова созерцая его дивный Свет, озаривший внутреннее пространство Кувуклии, дивился его мгновенному изменению и превращению в сияние, ярче солнца в летний день. И я снова духом возвращался в Сионскую горницу к ученикам Христовым и приводил себе на ум их беспредельное спокойствие и терпеливое ожидание. Вдруг я начинал слышать то дыхание и тот шум, который был подобен «дыханию бурну». И я говорил себе, вероятно, тогда случилось нечто большее того, что я сподобился услышать и увидеть здесь, в Кувуклии. Сейчас мне Горницу Сионскую заменила Кувуклия. Там Свет явился в виде огненных языков, здесь же в виде Благодатного Огня. Там он явился лишь ученикам Христовым, а здесь Благодать посетила всех верующих. Прошло довольно много времени, а я все никак не мог забыть то Небесное видение. Душу мою не покидала неизреченная радость, и я повторял слова благодарности: «Слава Тебе, Боже!». Иногда я предавался размышлениям о долготерпении Божием и говорил: «Как Он мог терпеть, видя меня сомневающимся? Как я мог настойчиво требовать от Бога увидеть, чтобы уверовать?» Снова и снова я размышлял о бездне Его любви, о том, что Он уступил, пошел навстречу желанию моей души и даровал мне то, чего так жаждала душа моя! Другие люди тоже видели Благодатный Огонь в Великую Субботу. Многие и теперь сподобляются его видеть, но видят его все по-разному. Каждому по вере его дается сие небесное видение. Одни видят Благодатный Огонь в виде огня подобно молнии. Другие видят Кувуклию, в виде пещи огненной, охваченной пламенем огня. Иные видят Святой Огонь в виде яркой светлой звезды, которая спускается сверху на Кувуклию. Приходят в Храм Гроба Господня также и неверующие люди, но и они сподобляются видеть Благодатный Огонь. Эти добрые люди еще не поняли, что все в жизни зависит от веры. Угрызения совести
Икона «Кровоточивый Спас» — грозное знамение ХХІ века, призыв к покаянию | Україна Православна Икона «Кровоточивый Спас» — грозное знамение ХХІ века, призыв к покаянию 17.06.2012 Осенью прошлого года в Украине нашла своё пристанище великая святыня — чудотворный образ Кровоточивого Спаса. Эта уникальная икона находится в женском монастыре Афонской иконы Божьей Матери в урочище Кипячее села Чоповичи Житомирской области. Путь ее в Полесье был длиной в десять лет. В начале 2000- го года в одном из домов деревни Державино Оренбургской области произошло событие, которое сложно постичь умом — на образе спасителя на лбу Господа появились капельки крови, которые имели характерный терпкий запах. Химическая и медицинская экспертизы этой жидкости показали, что это настоящая человеческая кровь. Пока икону изучали, она продолжала источать капли крови и на сегодняшний день образ Христа полностью покрыт густыми потеками. За последние годы эту икону уже принимали верующие из многих стран мира. Рядом с ней были зафиксированы чудесные исцеления от болезней. И сегодня этот чудотворный образ Иисуса Христа находится в женском монастыре в честь Афонской иконы Божией Матери в урочище Кипячее в Малинском районе Житомирской области. Рассказывает духовник монастыря протоиерей Роман (Барановский): - Патриарх Алексий прикладывался к этой иконе и 12 священников служили возле нее. По благословению Патриарха в Москве был сделан анализ крови с этой иконы, второй раз экспертизу провели в Луганске, третий - в Румынии. Кровь оказалась 4 группы, как и на Туринской плащанице. После этого Патриарх Алексий благословил, чтобы икону Спасителя возили по всей России, чтобы она свидетельствовала бы о том, что мы своей греховной жизнью распинаем Иисуса Христа, что мы хуже фарисеев, потому что, зная Христа, продолжаем Его распинать. Каждая епархия приглашала эту икону на уровне митрополитов. Перед иконой Спасителя молился митрополит Агафангел, плакал перед ней владыка Онуфрий, епископ Берлинский Марк нес эту икону на руках, митрополит Минский Филарет сам вносил ее в храм. Встречали эту икону в Болгарии, Сербии, Молдове, Турции, Венгрии, ее знают во всех православных странах. В Иерусалим приглашал эту икону граф Николай Воронцов. Митрополит Салоникийский Филофей приезжал к иконе из Греции. Потом рассказывал о ней на греческом телевидении. Загадка и тайна для всех в том, почему эта икона теперь находится в нашем монастыре Афонской Божьей Матери, а не в Лавре или столичном соборе, почему монахиня Ангелина завещала её в наш монастырь, который только развивается и находится в лесу, где фактически нет благ цивилизации? Прежде чем попасть к нам, икона Спасителя путешествовала 10 лет. Наши сестры забирали ее из Бреста в Беларуси. Везли тремя автомобилями через границу. Когда икону положили в машину, все почувствовали запах свежей крови. Владыка Виссарион встречал эту икону со слезами на глазах. Глава воинов-афганцев Киева нес икону на руках и говорил о том, что ему приходилось на своих руках нести раненых, но впервые он нёс на руках раненую икону. Возле нашей иконы уже произошло множество исцелений. В Черновцах зафиксирован случай, когда девочка, которая не ходила с рождения, стала на ноги и приложилась к иконе, у молодого человека начала работать почка, хотя врачи уже готовили его к операции. Про исцеление возле иконы можно писать целые книги, но главное чудо – это когда люди, проведя какое-то время рядом с ней, меняются и каются в своих грехах. Заведующая гинекологическим отделением одной из киевских больниц свидетельствовала, что приложившись к этой иконе, она увидела кровь убитых из-за абортов детей, которые были сделаны в ее больнице. Она покаялась и пообещала, что больше не будет делать аборты. Но наибольшее чудо, что люди прозревают духовно, становятся более человечными, у них просыпается совесть. Кто-то может сомневаться в чудесах, но когда люди меняются, это нельзя не признать. Бесноватые люди не могут коснуться этой иконы, говорят, что она печет и имеет запах крови. Я всем советую посмотреть эту икону и привезти к ней своих родных, люди рядом с ней становятся лучше, они меняют свою жизнь, перестают быть эгоистичными. Я приглашаю вас в монастырь Афонской Иконы Божьей Матери. \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\ Статья, которую подготовил Антон Жоголев, от 6 марта 2015 года, много фото вставляю только это. На Державинской иконе лик Христа Спасителя весь залит кровью… http://благовестсамара.рф/-public_page_24032 «Господь доверил мне чудо...» Интервью с хранительницей мироточивых и кровоточивых Державинских икон Ольгой Владимировной Ефимовой. Перед Прощеным воскресеньем, на вечернее Богослужение 21 февраля в Кирилло-Мефодиевский собор города Самары были привезены из Минска известная святыня — Кровоточивый (Державинский) образ Спасителя и другие чтимые образа. Державинские чудотворные иконы пробыли в самарском храме до четверга первой седмицы Великого поста и задали особенную, постовую тональность для многих верующих, которые пришли в эти дни поклониться кровоточивым и мироточивым иконам. Святыни сопровождала хранительница Державинских икон Ольга Владимировна Ефимова, которая уже много лет живет в столице Белоруссии Минске. Ольга Ефимова давний друг нашей редакции, и потому мы пригласили ее в гости, на интервью. — Сколько лет ваши иконы не были в Самаре? — Кровоточивого образа Спасителя не только в Самаре, но и в России не было уже 14 лет. Последний раз икона была здесь в 2001 году. — Как пришла к вам мысль привезти иконы в Самару? — Сначала я в декабре прошлого года по благословению Митрополита Самарского и Сызранского Сергия привезла в Самару мироточивые иконы. Многие люди меня тогда спрашивали, почему я не привезла Кровоточивый образ Спасителя. И вот к началу Великого поста я решила привезти именно эту икону для поклонения верующих. Кровоточивый образ в Самаре встречали очень благоговейно. Настоятель Кирилло-Мефодиевского собора протоиерей Сергий Гусельников встретил меня на вокзале, икону Спасителя положили в киот. И мы поехали в собор святых равноапостольных Кирилла и Мефодия. Там иконы уже ждали. Люди вышли из храма нам навстречу с хоругвями, с храмовыми иконами. Мы обошли храм Крестным ходом, потом зашли внутрь и положили иконы на аналоях в центре храма. Я привезла четыре иконы: Кровоточивый образ Спасителя, мироточивую и кровоточивую икону Матери Божией «Взыскание погибших», мироточивую и кровоточивую икону святого Царя Николая II и мироточивую икону Святителя Николая Чудотворца. Образ Божией Матери «Взыскание погибших» я подарила самарскому храму святых равноапостольных Кирилла и Мефодия на молитвенную память о нашей семье. Самара для меня это вторая родина, можно сказать, мой родной дом. Этот дар я делаю из уважения к Митрополиту Сергию, из любви к Самарской епархии… — Ольга Владимировна, к вам в Державино приезжал известный самарский молитвенник протоиерей Иоанн Букоткин… Вспомните, пожалуйста, об этой встрече. — Да, отец Иоанн Букоткин приезжал к нам в Державино, я встречала его в своем доме. Был он уже старенький, больной. Священник Виктор Проничкин его привозил. Были с ними и другие священники. И когда отец Иоанн подошел к Кровоточивому образу Спасителя — его держали под руки, а тут он руки распростер и воскликнул: «Господи мой, Господи! Видно, фарисеи и книжники не распинали Тебя так, как мы сегодня Тебя распинаем своими грехами!» Отец Иоанн исповедовал священнослужителей у этих икон. И подарил мне горстку изюма, сказал: «Вот это к Пасхе тебе!» (Этот изюм у меня долго хранился, я вспомнила о нем, только когда батюшка Иоанн отошел ко Господу…) Потом отца Иоанна повезли в державинскую больницу, ему стало плохо с сердцем от переживаний, когда увидел кровотечение на иконе. И врач нашей больницы сказал ему: «Зачем вы все сюда едете, разве у вас в Самаре храмов нет?» Отец Иоанн ответил ему: «Вы сами не представляете, рядом с каким чудом живете, какое чудо Господь вам дает! Настанет такое время, когда чуда этого здесь не будет, и тогда вы, может быть, поймете, что у вас было и что потеряли…» Так оно и случилось. — Ольга, как вы ответите тем людям, которые в недоумении вопрошают: почему именно ей такое чудо? Почему вам? — Ну, это не ко мне вопрос. Очень трудно ответить… Мы не можем Господу указать, где именно явить чудо. Господь Сам указывает Своим перстом. Когда-то я жила с мужем-мусульманином. Это чудо и для исправления моей жизни было вначале дано. Потом по милости Матери Божией в мою жизнь вошел еще один мужчина, который любил меня, жалел моих детей, заменил им отца. Вот так и протекала моя жизнь перед этими иконами... Мама моя стала монахиней, потом я ее похоронила. Дети выросли. Мы самые обычные люди. Необычность моя только в том, что я уже в течение многих лет вожу эти иконы. С 2000 года я живу на колесах. фото. Протоиерей Сергий Гусельников принимает в дар храму от Ольги Ефимовой кровоточащую и мироточащую икону Божией Матери «Взыскание погибших». Иногда и я думаю: почему мне выпал такой жребий, такой крест, а не кому-то другому? Ведь все женщины живут обычной жизнью, с мужьями, у них работа, дом, домашние дела. И у меня тоже так когда-то было. И вдруг это закончилось. У меня сейчас тоже есть дом, взрослые дети. И все-таки у меня особая миссия, я уже так привыкла к ней за эти годы, что уже не представляю для себя другой жизни. Раньше я даже обижалась: ну как же так, почему я теперь не могу жить как все… Но постепенно жизнь моя менялась в корне, это была такая долгая-долгая дорога к Богу, длиною в жизнь. Дома, в Минске, всматриваюсь порой в окровавленный лик Спасителя на Кровоточивой иконе и вспоминаю, где мы были с этой иконой, как через таможню проезжали, как нас встречали, какие Крестные ходы были, как благоговейно, под звон колоколов, икону заносили в храмы, в обители… — Ольга, вы сильный человек? — По духу, наверное, да. Но, как и все женщины, бываю очень слабой. Бывает, и плачу, но так, чтобы никто этого не видел. Бывают моменты, когда мне тяжело, грустно, но я стараюсь никому этого не показывать. Знаете, как бывает, когда едешь куда-то, где к тебе враждебно относятся, не надо показывать своих слабостей — тогда обязательно ущемят побольнее. Я себя считаю счастливой — не потому, что я еще молодая и полная сил, не из-за того, что у меня, слава Богу, есть дети, а потому, что Господь доверил нашей семье чудо. Если и были на нас гонения, и попытки вывоза наших икон в 2001 году, — значит, так нужно было. У Бога ничего не бывает просто так. В эти дни многие самарцы смогли поклониться Державинским кровоточивым и мироточивым иконам. — О вас столько говорят, пишут, даже фильмы снимают… Это мешает вам? — Мешает. Время от времени я где-то уединяюсь, чтобы отдохнуть от всего этого. — Как вы сами думаете, почему произошло такое чудо, почему кровоточит икона Спасителя? — Наверное, потому, что мы сами, Православные христиане, не живем так, как должно. Постоянно у нас зависть, ненависть… Друг друга ненавидим, сгрызаем… Вот на Украине теперь что творится. Мы с мамой Кровоточивую икону провезли по всей Украине, где Крестным ходом на машине, где Крестным ходом пешком. От Киева, Житомира и до Ужгорода прошли пешком с этой иконой, года за два. Кровоточение иконы — страшное чудо. Раньше иконы мироточили перед войной. А тут уже кровоточит… Не берусь об этом рассуждать. Но смотрите, что происходит — Сербию бомбили, на Украине сейчас война, Православные убивают Православных… Что нам ждать? Надо на Бога уповать и все же верить в лучшее. — Когда последний раз вы видели кровоточение на иконе? — Честно скажу, я это не отслеживала. В основном кровь сразу сворачивается на Лике. Иногда вижу свежие пятнышки крови на марлечке, которой понизу обернута икона. Кровоточение продолжается, но сейчас уже редко. Обильное кровоточение, когда кровь капала, закончилось в 2007 году. — В Писании сказано: «нет пророка в своем отечестве». Вы можете и к своему чуду отнести эти слова? Почему из Державино вы переехали в Минск? — В Минске я оказалась по семейным обстоятельствам, мой муж был из этого города. И я, и мама моя, хоть она и приняла уже к тому времени монашеский постриг, мы не были приняты в «своем отечестве», в Державино, да и в целом в Оренбургской области. Точнее будет так сказать: чудо там приняли. Не приняли нас — из-за того, что мы не отдали эти иконы. А там хотели, чтобы не у нас, а у кого-то другого это чудо было… — А как в Самаре верующие это чудо восприняли? — Все эти дни, что Кровоточивый образ пребывает в Самаре, я стою в храме недалеко от аналоя, где лежат иконы. И ко мне подходят люди, говорят, что помнят меня, приезжали ко мне в Державино. Выражали благодарность, спрашивали, почему я уехала из России... — А в Минске где хранится Кровоточивый образ? — В моем доме. Соседи, прихожане ближайших храмов знают об этом. И когда праздники, воскресные дни, мы ездим с этими иконами по храмам Минска, Витебска, Гродно — по Белоруссии. Мои соседи относятся к чуду с уважением. Такого неприятия, как в Державино, там нет. Некоторые люди меня здесь спрашивали, не повезу ли я после Самары иконы в родное мое Державино, благословить мой бывший дом, где это чудо начиналось… А я скажу так: тот дом уже благословлен тем, что там произошло такое чудо. После Самары я отправляюсь в другие епархии, потом возвращаюсь с иконой в Минск. В Державино я не привезу иконы, наверное, никогда. Дом там остался за мной, но родственников там уже никого нет, и я не хочу туда возвращаться. Сейчас моя дочь учится в России, и я приезжаю к ней, бывает, месяцами у нее живу. И вот как-то приехала я из Минска, доехала до поворота на Бугуруслан и села в рейсовый автобус, который шел из Державино. И один мужчина, державинский, смотрит на меня и громко, на весь автобус говорит: «Я бы уступил место вот этой даме, но я ее в упор не знаю». Какая-то зависть, перерастающая в ненависть, — вот с чем пришлось столкнуться. Помню, как мне вслед говорили с презрением: «Дамочка пошла…» — Сколько лет вам было, когда начала мироточить первая Державинская икона, Святителя Николая Чудотворца? — Мне тогда и тридцати не было, а сейчас мне 46 лет. В 1998 году в нашем доме произошло первое чудесное знамение — свет от иконы Николая Чудотворца. Я работала на почте, со всеми ладила, мы были для всех хорошие. А когда произошло чудо в нашем доме, для соседей мы стали вдруг очень плохие… Даже говорят иногда: а чего она опять приехала, чего ей здесь надо? В прошлом году я приехала в Державино перед Пасхой, навести порядок вокруг дома и в доме, на могилках мамы и папы. Сжигала сухую траву, листья, и разгорелся костер у меня довольно сильно. Соседи, ни слова не говоря, сразу вызвали МЧС. Работники МЧС тут же уехали, потому что я быстро всё потушила. Но очень обидно из-за такого отношения соседей. А в Минске ко мне относятся по-другому. В Белоруссии в годы войны многие были партизанами, натерпелись всякого. Поэтому люди там более добрые. — Свое молитвенное правило вы дома у себя совершаете перед чудотворными иконами? — Да, я молюсь перед всеми своими иконами. Есть у меня мироточивые иконы, есть и те, которые никогда не мироточили. Заметила, что продолжают мироточить или кровоточить только те иконы, которые замироточили с самого начала. Другие иконы у меня не мироточат. Когда я в 2001 году перевезла иконы в Минск, то думала, что чудо на этом закончится. Ведь мироточения там не было полгода. А потом иконы снова стали мироточить. Как будто эти полгода они, как живые, тоже привыкали к новым условиям. Я всегда молюсь за себя, за своих детей, перед всеми иконами — и мироточивыми, и другими. Читаю утренние или вечерние молитвы по молитвослову, а потом молюсь своими словами. — Вы ведь не монахиня, мирской человек, тяжело ли вам жить рядом с таким чудом, постоянно находиться в духовном напряжении? Можно ли заниматься обычными мирскими, домашними делами в доме, где находится Кровоточивый образ Спасителя? — Тяжело бывает от моей известности. А делать какие-то домашние дела в присутствии Образа я как-то привыкла. Как будто Кто-то живой в доме, дышит, все время присутствие ощущаю. А святыни как будто живут своей жизнью, — пока я копаюсь в огороде, клубнику собираю или еще что. А когда утром вижу на иконах свежие следы мира, воспринимаю это спокойно, словно так и должно быть. К этому я привыкла. — Правильно ли мы говорим сейчас: «Державинское чудо», «Державинские иконы»? — Не совсем, ведь они с 2001 года — Минские, Белорусские. А та икона, которую я передала в Самару, пусть так и называется — Самарская мироточивая и кровоточивая икона Божией Матери «Взыскание погибших». — Почему мироточат у вас не какие-то большие, старинные, а порой совсем простые образа? — Среди моих мироточивых икон есть одна старинная — Святителя Николая, с ней еще мои бабушка и дедушка венчались. Эту икону я тоже сейчас привезла в Самару, вы могли ее видеть. Господь, если захочет, то и на картоне, и на камне, и на двери покажет Свое знамение. — Вы когда-нибудь чувствовали в себе нечто необычное? — Нет, до чуда я жила обычной жизнью. Из необычного — бывали сновидения, в которых я видела Божию Матерь, Ее Покров, Николая Чудотворца, блаженную Матронушку… — Чудо мироточения икон в вашем доме сделало вас материально богатой? — Богатой духовно сделало. А материально состоятельной меня сделал муж. Он был поляк, его звали Людвиг. Он услышал о чуде, что произошло в нашем державинском доме, проникся им, приехал посмотреть. Потом он принял Православное крещение с именем Леонид. И сколько я жила до встречи с ним, и шесть лет я уже вдова — такого человека не встречала больше, не могу представить рядом с собой кого-то другого. Девять лет счастья было у нас. — А дочки ваши как росли рядом с чудом? — Дочери мои Фаина и Нонна сейчас уже взрослые. Дочек я крестила, когда им было три и четыре года. Претерпела, конечно, за это от своего первого мужа — он сдернул с них крестики тогда. Но все-таки они у меня остались Православными, чего я и добивалась. Дочки видели не только чудо — они видели и гонения, которым наша семья подвергалась из-за чуда. И у них была какое-то время обида на жителей Державино, случился даже на некоторое время отход от Церкви. Они верят в Бога — когда куда-то идут, обязательно молятся, всегда крестятся. Но в то же время в них некая гордость возникала из-за того, что их мать — хранительница святынь. Это было и еще чуточку осталось. Я молюсь, чтобы это исправить. К счастью, я для них самый большой авторитет и по сей день. — Кто из известных людей Белоруссии молился у ваших икон? — Галина Лукашенко, жена президента Белоруссии, молилась перед нашими иконами в Бобруйске. Она очень благоговейная женщина, помогает храму в Бобруйске. И как раз в этом храме прикладывалась к нашим иконам. С большим благоговением к иконам отнеслись монахи Жировичского монастыря. Они мне даже стихотворение посвятили, оно на белорусском языке, в котором желают мне духовной крепости, чтобы я жила, подражая моей Небесной покровительнице святой равноапостольной княгине Ольге… — За последние годы были какие-то необычные случаи около икон? — Приезжаю я в 2010 году в один украинский город с Кровоточивой иконой Спасителя. Это было на юго-востоке Украины, но не там, где сейчас воюют. Архиерей этой епархии благословил меня пожить в их городе с иконами две недели, выделил мне комнату на втором этаже архиерейского дома и сказал: «Если что будет нужно, вон видишь, в арочке вторая дверь слева, обращайся!» — то есть чтобы я могла прийти за помощью, если возникнут какие-то вопросы. Только Владыка ушел, заходит ко мне женщина с блокнотиком и авторучкой и спрашивает каким-то металлическим голосом: «Фамилия, имя, отчество…» Понятия не имею, как она вошла ко мне и как вообще попала в архиерейские покои. А это, оказывается, бес пришел ко мне вместе с этой несчастной женщиной. Выглядела женщина интеллигентно, была хорошо одета. Я подумала, что это администратор Владыки, и только потом уже подумала: какой же это администратор, они в гостиницах бывают, а в архиерейском доме откуда? Итак, спрашивает она у меня фамилию, имя, отчество, и я покорно отвечаю, не зная, что это вопрошает меня бес. Она дальше спрашивает: «Точная дата вашего рождения». Я про себя думаю: а что, бывает еще не точная дата? Следующий вопрос: «Цель вашего приезда?» Отвечаю, что приехала с чудотворными иконами… Она говорит: «Это не ответ». Ну ладно, говорю, напишите, что я приехала в паломничество. А дальше было очень страшно. Она как зарычит на меня! — подошла ко мне вплотную и укусила за кончик носа, до крови укусила, и говорит: «Давай мне твой домашний адрес, я к тебе в гости приеду». Я поняла, с кем имею дело, и так испугалась, думала, что всё, жизнь закончилась. Но Господь меня спас, я вырвалась от нее и побежала по коридору. Она бежит за мной и кричит: «Домашний адрес, домашний адрес…» В это время я вспомнила слова Архиерея: «Если что, в арке вторая дверь слева…» Я залетаю в эту дверь, к Владыке, кричу: «Владыка, помогите!» А я была прямо в халате… Владыка очень удивился моему виду и осуждающе посмотрел на меня. Но тут же всё прояснилось. Эта женщина залетела за мной следом в дверь, и сразу она потеряла ко мне интерес, увидев Владыку. Стала уже ему истошно кричать: «Домашний адрес...» Владыка взял со стола крест, осенил ее с молитвой «Да воскреснет Бог», и тогда она упала на пол, пена стала идти у нее изо рта. И постепенно она перестала кричать, встала и ушла. Видимо, она раньше работала администратором гостиницы, и когда стала болящей, у нее в голове вертелись такие дежурные вопросы, она на них была зациклена. Только непонятно, как она сумела пройти в Архиерейские покои. Владыка меня защитил своей Архиерейской благодатью! Был и такой случай. Ехала я с Кровоточивой иконой Спасителя в поезде из Киева в Кишинев. Меня провожала в Киеве на вокзал одна монахиня и пожелала мне: «Счастливой веселой дороги!» Почему она мне именно так сказала, я не могла понять. Видимо, она что-то предвидела. И когда я вошла в поезд, мне досталось в купе место рядом с одним очень пьяным молдаванином. Он был гастарбайтер, ехал с работы из Москвы домой в Кишинев. Он был уже настолько невменяем от выпитого, что глаза его стали как будто неживые, стеклянные. Он смотрит на меня и спрашивает: «Каким образом вы вошли в мою квартиру?» Я поняла, что это искушение, и вежливо отвечаю: «Когда это вагон стал вашей квартирой?» Тогда он стал говорить, что меня «узнал»: якобы я — частный детектив, которого наняла его жена следить за ним. Ну, думаю, надо его сразу на место ставить, иначе дальше еще хуже будет. Бесноватые не могут спокойно выносить святыню. «Молодой человек, — говорю ему, — вы давно на себя в зеркало смотрели? Ну не стоите вы того, чтобы нанимать из-за вас частных детективов…» — Есть ли у вас духовный отец? — Да, есть такой священник. Его зовут отец Сергий, он живет на Карпатах, в Гуцульских горах, больше ничего не буду о нем говорить. Он окончил Московскую Духовную Академию. С ним я советуюсь во всех трудных ситуациях, звоню ему по телефону. Если есть время, езжу к нему. Он большой молитвенник. У него своя пасека, с ним живут шесть монахов, у них небольшая община. — Были ли исцеления от икон? — Были, но большинство людей предпочитают об этом молчать: исцелились — и слава Богу! В Молдавии я наблюдала, как люди подходят к иконам и прямо вслух говорят примерно так: «Господи, исцели мою семью, у мужа нога болит, а у дочери — сердце болит…» И многие получают исцеления. Мальчик в Бресте исцелился — это уже известный случай, после того как он приложился к Кровоточивому образу Спасителя через стекло, у него на рубашечке кровь осталась. Маму мою исцеляла эта икона: у нее инфаркт случился на Карпатах, и после этого рак у нее обнаружили в поджелудочной железе. Врачи сказали нам, что она проживет не больше полугода, а она — слава Богу! — четыре с половиной года еще прожила с нами. — Вы объездили уже немало стран. Где ваше сердце больше всего ликовало? — Если считать и маленькие республики, я объездила 48 стран. Но не хочу выделять никакую страну. Все страны очень хорошо принимали — взять Белоруссию, Украину, Молдову, Румынию, Венгрию (я все же особо выделю Венгрию, потому что мама моя там была как духовной мамой для монахов), даже в Лондоне мы были за полгода до смерти мамы. И везде икону встречали очень благоговейно, со страхом Божиим. Встречались мне, конечно, люди завистливые, которые говорили: почему ей такое чудо, почему не мне? Но гораздо больше людей добрых, искренних. Однажды я задумалась: хранитель Иверской-Монреальской мироточивой иконы Божией Матери Иосиф Муньос был убит 30 октября 1998 года. А ведь первое знамение — чудесный свет от иконы Николая Чудотворца — произошло у нас тоже в 1998 году, 23 октября. То чудо мироточения как бы перешло к нам. Я ничего не утверждаю, просто однажды так вот задумалась над этим. Один священник всё спрашивал меня, как же я так долго, уже больше пятнадцати лет, вожу эти иконы. Может, стоило кому-то другому передоверить эту миссию, кто-то другой попробовал бы меня заменить… Но это же моя семейная реликвия, кому я могу ее передоверить? Подготовил Антон Жоголев P.S. Настоятель Кирилло-Мефодиевского собора протоиерей Сергий Гусельников сообщил нашей редакции, что в киоте, где в эти дни находился Кровоточивый образ Христа Спасителя, остались сгустки крови. Ольга Ефимова посоветовала настоятелю собрать эту кровь в марлю, что и было сделано. Теперь эта марля с запекшейся кровью будет положена в киот к постовой храмовой иконе Спасителя, и прихожане смогут молиться у этой святыни. См. также... 6 марта 2015 \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\ http://благовестсамара.рф/-public_page_24033 Встреча с хранительницей Державинских святынь фото. Крестный ход с Кровоточивой иконой Спасителя в городе Лида, Белоруссия. В 1990-х годах мы жили на Урале. В новостях по телевизору я узнала про чудо в Державино — в одном небольшом домике замироточили несколько икон. Промелькнуло и лицо взрослой дочери хозяйки — Ольги-почтальонки. Это было время, когда я только начинала задумываться о Боге, о смысле своей жизни. И — о, Господи!!! Если б я тогда знала, что пройдет более пятнадцати лет, и я — в ту пору ярая атеистка — настолько уверую в Бога, что буду работать в храме, вернусь в Новокуйбышевск Самарской области, полностью изменю свою жизнь и в мой дом приедет эта Ольга — Хранительница чудотворных икон. Неисповедимы пути Господни… После того как мы с батюшкой и моим мужем обговорили все вопросы о ее временном проживании у нас, я попыталась представить, какая она. Было очень интересно увидеть и познакомиться с ней. Как выбирает Господь таких людей, почему именно у них происходят чудеса и какие чувства и мысли испытывала она сама. Мне хотелось, чтобы ей у меня было уютно и хорошо. Ведь бывала она во многих местах, ей есть что сравнить. Работая семь лет в храме и общаясь со многими людьми, я приобрела какую-то «профессиональность» (прости, Господи!) отличать людей по вере. Очень много можно сказать о человеке по тому, как он крестится, какие у него глаза, весь его облик. Стоит ли говорить с ним о самом-самом или ограничиться общими фразами. Можно даже с уверенностью сказать: этот еще придет в храм, а этот — случайный прохожий… Ольга оказалась таким многогранным, удивительным человеком, о котором вообще трудно написать и рассказать. Она — буря! Солнце! Бездна… Мы, верующие, знаем, что человек может быть ветхим и обновленным через Таинства, подаваемые в Церкви, и через ту борьбу, которую ведет каждый христианин против своих страстей, он преобразуется, избавляется от поврежденности, очищается и шлифуется, как алмаз… Свидетельство тому — лики святых людей, которых в истории Церкви великое множество. Вот Ольга мне виделась и ветхой (некоторые ее выражения, следы косметики и т.д.), и одновременно новой, совершенно необыкновенной такой яркой личностью. То слабая и немощная по-человечески (нелегкая жизнь в одиночестве, ведь молодая еще и не теряет надежды встретить надежного спутника…), а то сильная, несгибаемая — проехала с иконами сорок с лишним стран, общалась с большим количеством людей, среди них были и Архиереи, и знаменитости, и президенты… Много чего было за эти непростые годы, которые не прошли для ее души безследно и укрепили ее веру. И Господь дает ей новые и новые силы. Ее душа пронизана болью и обидой, что Иконы плачут, что люди не каются. И что люди из Державино, с кем жили рядом раньше, вдруг восстали на их семью, из-за чего пришлось даже оставить родной дом, родимые места. Психология людей такова, что если кто работает в храме или у кого происходит чудо, должны сразу обладать святостью, быть достойными, а тут почтальонка, резкая и дерзкая, своевольная, к тому же и муж был мусульманин. И начались гонения. А Дух Святый дышит где хочет, и Чудо там, где Богу угодно, никогда не постижимое человеку. Слушая и смотря на Ольгу, я в какой раз проникаюсь мыслью о Великом Божием Промысле о нас, грешных. И любое зло Господь исправляет во вразумление нам. Восстал народ державинский — и пошли иконы по белу свету нас призывать к покаянию… И выбрал Господь именно ее, такую сильную и безстрашную. Память у нее уникальная, она помнит везде, где была, названия храмов, имена Архиереев. Характер у нее воинственный — может дать отпор и пьяному попутчику, и хранить внутреннюю твердость при разговоре с высокими людьми. Ее не утомляет вновь и вновь пересказывать самое яркое и важное. Только чтобы донести до каждого и укрепить веру. В надежные руки дал Господь Свое сокровище. И я благодарю Господа за то, что подарил мне такую встречу, за неиссякаемую любовь к нам грешным, и что одна из мироточивых икон осталась у нас в Новокуйбышевске… Для умягчения наших злых сердец. Галина Ивановна Ермолова, прихожанка храма Святителя Николая, г. Новокуйбышевск Самарской области. 6 марта 2015
Профессор Валерий Слезин: Молитва как особое состояние человека | Красноярское Время Пятница, Июль 21, 2017 Профессор Валерий Слезин: Патриотизм и духовность – два уровня сознания 1. Молитва как особое состояние человека ... «Религия призвана находиться в гармонии с разумом и наукой». – Бахаулла Многим психиатрам и неврологам известен феномен, когда после молитвы улучшается душевное состояние, сходят на нет симптомы тяжелейших заболеваний. Профессор Валерий Борисович Слёзин стал первым, кто попытался с помощью научных методов объяснить, что происходит с мозгом в минуты обращения к Богу. Результаты эксперимента ошеломили специалистов. Валерий Борисович Слёзин – доктор биологии и кандидат медицины, его открытие находится на стыке не только этих, но и других наук. Наверняка в их числе философия. Да и богословие – он ведь считает его наукой. Впрочем, говорят, что истинные открытия почти всегда совершаются на этих самых «стыках». На всемирной конференции, проходившей в Аризонском университете США под названием «Последние достижения науки о сознании», были опубликованы тезисы президента Санкт-Петербургской ассоциации психопунктуры, заведующего лабораторией психофизиологии Психоневрологического института им. В.М. Бехтерева профессора Валерия Борисовича Слезина. В этих тезисах, вызвавших заметный интерес ученых многих стран и научных направлений, говорится об открытии необычного (уникального) феномена – особого состояния человека во время молитвы. Валерий Борисович Слезин более подробно рассказал корреспондентам различных газет об этом научном открытии, мы сохраняем здесь форму интервью – Валерий Борисович, что натолкнуло вас на открытие этого феномена? – Многие годы в практике лечения функциональных невротических расстройств, то есть неврозов, применяется метод самогипноза, или, как мы его еще называем, медитация. Этот метод, по мнению специалистов, дает неплохие результаты. Мы решили в своей лаборатории исследовать, какие процессы происходят при этом в коре головного мозга. Сняли электроэнцефалограмму и обнаружили, что во время медитации в коре головного мозга включаются механизмы возбуждения. И в один прекрасный момент мы задались вопросом: а что происходит с мозгом, когда человек молится?.. – Некоторые последователи различных школ йоги утверждают, что медитация – та же молитва, то же общение с Богом. – Это далеко не так, как выяснили мы в своих исследованиях. Для чистоты эксперимента мы пригласили настоятеля одного из монастырей и записали его электроэнцефалограмму во время молитвы. Результат нас ошеломил. Мы обнаружили, что в полном сознании в молитвенном состоянии православного священнослужителя электроэнцефалограмма показывала полное выключение коры мозга… Человек сидел и молился, но у него полностью отсутствовал электрический импульс, свидетельствующий о работе коры головного мозга. То есть мы наблюдали состояние полного отключения мозга при ясном сознании. На электроэнцефалографе это выглядит следующим образом. В моменты бодрствования кора головного мозга взрослого человека генерирует альфа – и бета-ритмы биотоков с частотой от восьми до тридцати Герц. Когда же обследуемые погружались в молитвенный экстаз, то происходило замедление ритма биотоков до частоты трех Герц. Сохранившиеся биопотенциалы имели столь малую амплитуду, что практически приближались к прямой линии. Эти медленные ритмы носят название дельта-ритмов и наблюдаются только у младенцев до трех-четырех месяцев. То есть эти люди становились в буквальном смысле слова как младенцы. А помолившись, добровольцы возвращались к прежнему ритму электрических импульсов коры их головного мозга. Эти нейрофизиологические процессы происходят одинаково вне зависимости от того, какую молитву читает человек – православную, католическую или мусульманскую. Мы назвали этот феномен четвертым состоянием человека. До нашего открытия наука знала три состояния сознания человека: бодрствование, медленный и быстрый сон, которые отличаются друг от друга характерами электрических импульсов в коре. Теперь нам стало известно и еще одно состояние – полное отключение электрической активности коры головного мозга при полном сознании. Мозг фактически выключается, прекращается активная мыслительная деятельность. Мне кажется, хотя пока я не могу этого доказать, что сознание начинает существовать вне тела. Нейроны коры головного мозга, а таких нейронов у каждого десять миллиардов, содержат огромный объем информации, фантастически огромный. Ребенок рождается с маленькой головкой, а нейронов у него больше, чем у взрослого, поскольку в процессе жизни они отмирают. Маленькая голова растет и мы адаптируемся к земной жизни. Земля нас притягивает. Но все запечатлено, а забываем мы что-то или нет, никто этого не знает. Что мы сегодня знаем об уровнях сознания? У новорожденного имеется только первичный дельта-ритм (2-3 Гц). В этот период главное для малыша – ощущение безопасности рядом с мамой. И если мама спокойна, он надежно защищен. По мере взросления появляется второй уровень мозговой активности – семейный (до 7 Гц). В это время ребенок общается только со своими близкими, а в мир родители его выводят за руку. Сам он не ориентируется, ему очень важна рука взрослого – как опора не столько физическая, сколько психологическая. Семья – это оранжерея, где вырастает малыш. И здесь главное – любовь родителей. По мере взросления появляются и быстрые альфа – и бета-ритм головного мозга (до 12 Гц и выше) – социальный уровень. Эти ритмы часто и становятся определяющими, в ущерб первичному и семейному уровням. Человек развивается где-то к 20 – 21 году и у него полностью формируется альфа-ритм. Это социальное сознание, социализация. Ребенок, который имеет только сознание идеального “Я”, когда он видит идеал в отце и матери, в близких людях, то он как бы не ориентируется в пространстве, ведь его водят за ручку и он не может никуда пойти сам, и социум его не интересует. Развиваясь, человек входит в мир сознания социального, когда он учится в школе, институте, осваивает достижения человечества. Это третий уровень сознания. В наших экспериментах, проводимых с людьми, находящихся в состоянии молитвы, фиксировалось исчезновение альфа – и бета-ритмов, оставался только один дельта-ритм. То есть фактически мозг человека, находящегося в сознании, не работает. Ощущение такое, что человек куда-то уходит… Это говорит о том, что по всей видимости, в своем мире мы ещё как-то ориентируемся, но есть и какие-то иные миры, иные состояния, иная реальность, о которых мы знаем или очень мало или практически ничего не знаем. Но это всё, каким-то образом влияет на нашу жизнь. – Валерий Борисович, мне довелось познакомиться с одной удивительной женщиной, прихожанкой Свято-Троицкого собора Александро-Невской лавры, которая рассказала удивительную историю из своей жизни. Она умирала от рака в больнице, врачи на ней поставили крест, но ей не давала покоя мысль о судьбе ее детей… И она стала день и ночь взывать к Богу и просить исцелить ее ради детей… И свершилось чудо – она поправилась, выздоровела, воспитала своих детей и, естественно, непрестанно благодарит Господа… Как вы думаете, в чем секрет целительных свойств молитвы? Для верующего – Бог услышал и исцелил – это ясно. А для ученого-материалиста? - Отpыв от pеального миpа всегда плохо сказывается на психическом здоpовье человека, увеличивает напpяженность, способствует не только психическим заболеваниям, но и инфаpктам. Кстати, в тpадиционном патpиаpхальном обществе, где сохpаняется пpочная семья, выполняются стpогие пpавила поведения, pелигии, этики и моpали не наблюдаются инфаpкты, pедки психические заболевания и самоубийства. Объекты pеального миpа, воспpинимаемые человеком, «питают» все тpи уpовня сознания, фоpмиpующих его личность. Совpеменный человек в своем поведении, занятиях, обpазе жизни существенно отошел от пpавил тpадиционного общества, однако сущность человека осталась пpежней, стpуктуpа его сознания не изменилась. Поэтому пpеобладание социального уpовня сознания над дpугими двумя уpовнями — семейным и духовным пpиводит к наpушению внутpеннего pавновесия в сознании человека, что выpажается в pосте психических заболеваний, депpессий, агpессивности. - Пытаясь как-то подавить эти состояния люди потpебляют наpкотики и алкоголь. Как же можно помочь совpеменному человку в этих его бедах? – Как показывают исследования, электроэнцефалограммы бодрствования и быстрого сна идентичны. Теперь мы обнаружили, что происходит полное отключение коры как во время медленного сна, так и во время молитвы. Получается, что молитвенное состояние так же свойственно и необходимо человеческому организму, как и три ранее известных нам. Ведь в жизни человека наблюдаются переходы одного состояния сознания в другое, существуют системы торможения, отключения… Когда в жизни человека по его воле отсутствует необходимое для него четвертое физиологическое состояние мозга, то, видимо, происходят какие-то негативные процессы. Ведь обратите внимание, что характерной чертой для подвижников церкви, монахов-старцев является умиротворенное состояние души… – Да, во время богослужения священник не раз возглашает: «Мир вам!» То есть он желает нам мирного состояния души… – Видимо, без внедрения в практику молитвенного состояния этого мирного устройства в душе нам трудно достигнуть. Отсюда и целительные свойства молитвы, отмеченные издавно и многокpатно. Они связаны с вpеменным отходом от земных забот, пpизнанием их незначительности в сpавнении с чем-то вечным и незыблемым, с котоpым учится общаться человек пpи молитве. Напpимеp, молясь, онкологический больной теpяет стpах смеpти, пpеодолевает уныние, а это пpиводит к вполне объективному pосту иммунитета, pастет сопpотивляемость болезни, пpодлевается жизнь, возможно самоизлечение. Однако не всякая молитва эффективна, а только та, что услышана Богом, т. е. та, котоpая вpеменно отстpаняет нас от земной жизни, что выpажается в отключении быстpых коpковых pитмов биотоков. Этот феномен исчезновения или уменьшения быстpых pитмов позволяет нам оценивать глубину молитвенного погpужения. - Только верить и молиться надо по-настоящему, – говорит профессор, – истово, от сердца, иначе лечебного эффекта не будет. - Почему нарушение гармоничных взаимоотношений с окружающим нас людьми может приводить к соматическим заболеваниям? - Давайте посмотрим, ведь в примитивно-общинном обществе нет инфарктов, а в цивилизованном их много. Что же происходит с мозгом? Человека кто-то оскорбил, он не отреагировал на это адекватно, у него активировалась негативная зона мозга (я занимался этими зонами, но это отдельная тема), создается застойный очаг, который приводит к разрушению организма. Известный исследователь Ален Бомбар доказал: человек, оказавшийся в море, умирает не от того, что нечего есть или пить, не от шторма, а от страха. Он проделал над собой эксперимент: целый месяц прожил в океане на плотике без воды и пищи. Потом описал это в книге «За бортом по своей воле». Главное: он поборол страх! - Почему сказано: «Кто верит – тот спасется?» - Возьмем онкологию. Известно, что верующий неоперабельный онкологический больной живет, примерно, на 5-6 лет дольше, чем неверующий. Почему? Да потому, что когда мы узнаем о раке, страх сковывает человека, то есть происходит сильнейшая активация негативных зон. Это приводит к быстрому разрушению организма, к разрушению иммунной системы и быстрой гибели. Это все я экспериментально доказал. Что снимает вера и молитва? Страх. Человек, лишенный страха, может даже самоизлечиться. Почему уныние считается одним из больших грехов для православного человека? Ведь и уныние, депрессия тоже приводят к разрушению иммунной системы. Это можно показать по параметрам крови и т.д., это общеизвестно. К нам приезжали американцы, они рассказывали о женщине с раком легких. Она ненавидела мужа, который ей подсунул наркотики когда она летела в Майями, а полиция их нашла. Ни за что, ни про что она отсидела 7 лет. Ненависть к мужу была главным чувством на протяжении этого времени. Конечно, эта ненависть или должна быть как-то отреагирована, или надо было простить. Иначе она убивает человека. Медики заставили (методами, с которыми я не могу согласиться) простить и забыть, и больная вылечилась. Четвертое состояние – это путь к гармонии. Наши исследования дали нам возможность сделать еще некоторые открытия. Так, мы выяснили, что уныние, рок-музыка уводят человека от состояния гармонии, также вызывая в коре мозга электрические импульсы, близкие к эпилептическому припадку. – Можно сказать, что четвертое состояние противостоит разрушающей силе современной массовой культуры? – Раз мы живем на планете Земля, где существуют, как мы выяснили, четыре физиологических состояния человека, то они все и должны чередоваться в жизни человека.Отсутствие одного из них нарушает гармоничное развитие человека, приводит его к деградации, болезни. Поэтому я осмелюсь утверждать, что четвертое состояние позволяет или помогает человеку оставаться человеком! - Как отнеслись к вашему открытию верующие люди, священники? - Достаточно спокойно. Да это и понятно, верующие – они верят, им не нужно никаких дополнительных «доказательств». Другое дело, атеисты: вот они очень живо реагировали, интересовались, расспрашивали, в ком-то проснулся интерес к вере, к религии. Люди больше склонны доверять научным фактам. И я, кажется, далеко не последний, кто придет к вере через науку. - А какие последствия имело открытие «молитвенного бодрствования» для вас? - Я поверил в Бога, принял крещение, стал ходить в церковь. Теперь я собираюсь попробовать применить молитву в медицине. Я думаю, наше исследование может привести к разработке методов лечения без лекарств. - Выходит, наука и религия – две вещи совместные? - Еще Юнг писал, что полноценный человек – это тот, у которого есть и знания, и вера, а если знания без веры – неполноценный. Раньше у нас считалось, что наука и религия – антагонисты. Но все чаще мы замечаем, что наука не всесильна, она не может учитывать все нюансы. Я считаю, что наука тогда сможет стать полноценной силой, когда у нее будет духовное начало. Вот что еще важно: здоровье для нас не должно быть самоцелью. Допустим, у человека инфаркт миокарда. Если он уходит в свою болезнь, начинает думать только о собственном здоровье, старательно выполнять все предписания врача, принимать по часам лекарства и так далее, он выздоравливает медленно, а бывает, что и не выздоравливает. Если же такой человек продолжает жить полноценной жизнью, работать, даже иной раз забывая принять лекарства, он быстро становится на ноги, он живет. Это не просто слова, на этот счет имеется огромная статистика, и у нас в институте защищено несколько диссертаций по этой проблеме. Научные исследования приводят к выводу, есть что-то вне нашего пространства. Нечто иррациональное, которое не менее важно, чем наше бытие здесь, на Земле. Даже важнее. Открытие четвертого состояния сознания – это путь к иррационализму и пониманию Бога. Мы живем уже в XXI веке, у людей доверие к науке. Мало кто понимает, как устроен телевизор или компьютер, но все пользуются ими. И разговаривать с людьми нужно на том языке, который они понимают. Конечно, для человека верующего, а тем более для священника такой вопрос не актуален. Священники мне рассказывали, что литургия для них пролетает в одно мгновение – время исчезает. Но священники составляют лишь малую часть населения. А население мыслит другими категориями: для многих выстоять службу в церкви стоит большого труда. А свидетельства Евангелия о Христе многие воспринимают как сказки. Но если – благодаря науке – человек сделает первый шаг к Богу, ему потом будет легче открыть Священное Писание.» 2. Патриотизм и духовность как два уровня сознания Наш русский народ в настоящее время находится в крайне тяжелом положении. После проведенных реформ рождаемость резко снизилась, и народ вымирает со скоростью 1 миллион человек в год. Насколько нас хватит? Скоро процесс станет необратимым. В чем же причина этой катастрофы? Чтобы ее преодолеть, надо понять эту причину. В начале прошлого века Освальд Шпенглер издал свой фундаментальный философский труд «Закат Европы». Шпенглер в этой работе доказывает нежизненность европейской цивилизации и ее неизбежную гибель к началу 21 века, т.е. в наше время. В чем же автор видит причину этой катастрофы? В чрезвычайно высоком рационализме европейцев. Они стараются делать только то, что способствует росту их земного благосостояния. Они утратили способность стремиться к высшей цели, ради которой можно отдать жизнь подобно Гастелло или Александру Матросову. Пока в Риме были люди, которые как Муций Сцевола могли во имя Родины сжечь, не дрогнув свою руку, Рим был непобедим. Не стоит город без святого, гласит русская пословица. В настоящее время мы видим как сбываются пророческие слова философа. Население Западной Европы вымирает и замещается пришельцами из Африки и Азии. Происходит мирная оккупация Европы. Мы видим, что дети гораздо более сильное оружие, чем все атомные бомбы. Вспомним лозунг французов Канады, захваченной в то время англичанами: «Реванш колыбелями». Разбитые на полях сражения французы устояли за счет колыбелей, хотя их жизненный уровень был в два раза ниже, чем у англичан. Кто любит свой народ и свою Родину, тот всегда побеждает даже тогда, когда противник его превосходит в военном плане в несколько раз. Вооруживший против России всю Европу Наполеон, однако, был разбит. Тоже самое произошло в России и с Гитлером. Численность немцев, включая австрийцев, судетцев, люксембуржцев, эльзасцев и прочих составляла примерно 100 миллионов человек столько же, сколько и русских в СССР. Численность основных народов была одинаковая, а союзных войск и работников военной промышленности существенно больше у немцев. Какова же физиология патриотизма? В сказке Р. Киплинга тигр говорит «У своего логова всякая собака лает». Животные охраняют свою территорию, на которой живет их стая, т.е. «свои». Между своими снижается уровень агрессии, уменьшается стресс, а отсюда повышается иммунитет, уменьшается расход белков. Методом стимулирования плюс и минус зон мозга мне это удавалось наблюдать в эксперименте на животных.. При дружбе снижается у друзей уровень агрессии, что полезно и экономно. Достаточно обоснованно роль агрессии в укреплении дружбы и здоровья показал Конрад Лоренц, недаром он свою книгу «Агрессия» снабдил подзаголовком «Так называемое зло». Естественно, что распад семьи, недооценка героической истории нашего народа привело к росту болезненности, числа психических заболеваний и самоубийств. Культивируемое в наше время мнение, что здоровье человека определяет медицина, бытовая культура и т. д. оказалось неверным. Так, известный швейцарский врач Любан Плоцца пишет в своей книге «Мосты к жизни», что люди на Западе стали жить хорошо, даже зажиточно, имеют изобилие прекрасных лекарств, но болезненность среди них растет. Само население вымирает. Мы убедились, что человек своим умом, трудом не может построить гармоничный, самовоспроизводящийся мир. У человека должна быть какая-то высокая цель, не связанная непосредственно с его материальным благополучием. Почему же недостаточно сытно есть и мягко спать, чтобы стать здоровым? Сейчас все провозглашены свободными. Уже школьники могут свободно ходить в компьютерные клубы и там сидеть всю ночь. в игорные дома, начинать в 12 лет половую жизнь и свободно болеть венерическими заболеваниями, подрабатывать проституцией, колоть наркотики, пить водку и особенно пиво. Естественно они не могут быть здоровыми при такой свободе ни телесно, ни душевно. По-видимому, говорить просто о свободе, не давая этому слову определения нельзя. Можно полагать, что свобода — это поведение, соответствующее видовому поведению человека разумного, т.е. вести себя надо, так как положено природой, Богом, т.е. для полноценного воспитания потомства нужна семья. Эта семья есть и у человекообразных обезьян и всех не начавших вымирать народов с патриархальным укладом жизни. Так называемые демократические народы все вымирают, получается, что при своей власти (демократия- власть народа) народ начинает сам себя истреблять. Если народ такой дурак, нельзя ему давать власть. В объединенной Европе принята конституция, Бог не упоминается. Вся коммуно –демократическая политика направлена на разрушение национальных культур, размывание национальных, расовых и прочих границ, т.е. на снижение информативности общества. Рост энтропии в обществе приводит к его деградации и гибели. Общество пытается защищаться, что мы, и видим, нападения скинхедов, столкновения на национальной почве и т.д. Таковы плоды интернационализма коммунистов и демократов. В. Белинский писал, что культура каждого народа — это общечеловеческое богатство, они отражают определенные стороны человеческой психики, поэтому культуру надо беречь, народы не должны вымирать. Почему мусульмане создают исламские республики, а у христиан нет даже государственной религии и преподавании в школе Закона Божьего в школах? Откуда эта патологическая трусость, приводящая к гибели народа? Мы записывали ЭЭГ во время православной молитвы и получили феномен резкого падения мощности, высокочастотной составляющей ЭЭГ вплоть до амплитуды теплового шума. Так электроэнцефалограмма наблюдается в норме у 2-4месячного младенца, сознание которого носит невербальный характер. Таким образом, у взрослого человека сохраняется невербальное сознание младенца, проявляющееся при молитве и несущее свою функцию иррационального мышления, не связанного земной целесообразностью. Наблюдалось, что лица с черепно-мозговой травмой и с утратой альфа – ритма, но с сохранностью тета – ритма с частотой 7 к \ с, реагируют на приход близких людей и не замечают иных раздражителей. Такой частотный спектр у маленьких детей 4-6 лет. Эти дети не ориентируются вне дома, их надо водить за руку. Это наблюдение говорит за то, что мышление, ориентированное на свой дом и своих людей сохраняется и у взрослого человека, у которого также развивается и весь спектр высокочастотных ритмов. Мы видим, что в мозгу человека сохраняются три формы сознания: невербальная (духовная), семейная (также племенная, национальная) и социальная (общечеловеческая). Все эти формы сознания, функционируя, делают жизнь человека полноценной. Ограничения какой – либо из этих форм делают человека ущербным, приводят к деградации и вымиранию, что мы и видим на примере народов Западной Европы и нас самих. Нормальный человек должен верить в Бога, иметь освященную ритуалом семью (своих людей), быть патриотом своего народа и Родины. В этом случае люди будут полноценны и счастливы. Последнее время наблюдается тенденция к созданию универсальной общечеловеческой культуры, что неизбежно приводит снижению информативности общества, а отсюда и рост незащищенности каждого человека, вследствие размывания таких структур как семья и нация. Семья племя, нация гарантируют поддержку помощь в трудную минуту, земляк поддержит и на чужбине. Объединение Европы принесло большую экономическую выгоду, но проигрыш в плане национальной идентичности, гордости, защищенности отдельных европейских народов. Вот Европа и вымирает, но не от голода и холода, а от отсутствия чувства хозяина на своей земле, даже христианского Бога у них отняли, в конституции объединенной Европы Бог не упомянут. Что же делать нам, чтобы не повторить тупиковый путь Запада? Нам нужно наше Православие, наш народ и наша Родина. Как не выгодна экономическая интеграция, как, казалось бы, не гуманен экуменизм, но биологически и духовно это путь столь же утопичен, как и построение коммунизма. Вообще теперешняя демократия и прежний коммунизм – близнецы братья, т.к. ратуют за смешение, унификацию и культуры, и мышления. Мы должны увеличить социальную информативность. Необходима школьная форма, раздельное обучение, соблюдение мужского и женского чина хотя бы при посещении церкви и в школе. Надо помнить, что женщина должна рожать детей, т.к. без этого жизнь кончится. В православной церкви чрезвычайно высок культ Богоматери, символа материнства. Спасение народа от вымирания первейший долг патриота, надо не столь говорить о великой России, сколь строить ее. Мы пропагандируем выборы женщин на государственные должности, хотим набирать в армию, но тогда где взять женщине время на роды и воспитание детей. На Западе тратятся огромные средства на пособия для многодетных, на поощрение рождаемости, но толку мало. Поощрять надо вначале прочность семьи, а затем уж думать о разных пособиях. Все это требует специальной проработки, но все решения должны исходить из духовных и биологических особенностей человек. Валерий Борисович Слёзин
9 февраля 2018 - Православный Церковный календарь .................... Книга пророка Исаии. Глава 1. + Православный Церковный календарь Ветхий Завет Книга пророка Исаии Ис.2:3-11 Книга пророка Исаии Церковнославянский и Синодальный ........................... Притчи Соломона. Глава 1. + Православный Церковный календарь Ветхий Завет Притчи Соломона Притч.2:1-22 Книга Притчей Соломоновых Церковнославянский и Синодальный ....................................... Быт.1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 33, 34, 35, 36, 37, 38, 39, 40, 41, 42, 43, 44, 45, 46, 47, 48, 49, 50 Книга Бытия Церковнославянский и Синодальный .\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\......................................................................................................................................................................... Отдание Пасхи. «Господи! Дай нам не забыть это!» | Православие и мир Отдание Пасхи. «Господи! Дай нам не забыть это!» Митрополит Вениамин (Федченков) | 12 мая 2009 г. …Пасха прошла… уже «отдание»… Припоминаю, как один епископ говорил, что иногда Господь дает пасхальную благодать в последний день, на отдание… Хотя я и не имел никаких оснований возражать против этого, считая мысль совершенно правильной, но в сердце (странно устроена ша душа) где-то таилось равнодушное маловерие… Потому я даже забыл про то, чтобы просить чего-либо у Воскресшего… Но милость Божия – как бывает это нередко – дана была неожиданно, не по заслугам… Благодать есть «благодать», то есть не заслуженный дар. И какая дивная, чрезвычайная, единственная за всю мою жизнь благодать… Не хочется даже говорить о ней, а нужно скрыть, как драгоценное сокровище, от посторонних очей и, особенно, врагов.. Поэтому запечатлею крестом святым дальнейшие строки о ней… Попразднество Пасхи «Оканчивая светлое торжество Пасхи седмицею (субботою), Церковь продолжает его, хотя с меньшею торжественностию (как попразднество), еще тридцать два дня до Вознесения Господня (по день «отдания» Пасхи) и, сверх того, вспоминает воскресение Христово еженедельно, в первый день седмицы». У евреев первым днем считалась суббота: а у христиан стал почитаться день воскресения. Скажем об обоих днях. До «отдания» каждое воскресенье поются (кроме Фоминого) на вечерне «стихиры Пасхи» («Дa воскреснет Бог… Пасха красная…»), со славником празднуемой недели (мироносицам и проч.); а также поется пасхальный канон («Воскресения день…»). И ежедневно всякая служба начинается с пения (или чтения, на часах) тропаря: «Христос воскресе…» «Воскресение Христово…» на всенощной под воскресный день поется трижды, а не один раз. Ексапостиларий (или светилен по каноне) сначала поется пасхальный «Плотию уснув» потом уже – празднуемой недели. Так ясно празднуется «попразднество» воскресения Христова – тридцать девять дней! Это – совершенно небывалое торжество! Обычно попразднество продолжается от одного до восьми дней. Потом, накануне Вознесения, совершается «отдaние» Пасхи. Службы начинаются со свечами, кадилом и пением стихир, как и на Пасху; и проч., как и в воскресенья пасхальной седмицы; и с великим славословием. Эта же служба является одновременно и предпразднеством Вознесения, поэтому третий канон полагается уже Вознесению. На литургии – прокимен «Сей дeнь…»; но «Апостол и Евангелие – дня». А конец – «якоже указася и на самую Пасху…», «И тако отдается праздник святаго и живоноснаго Христова воскресения». Плащаница уносится в среду: Господь завтра возносится (хотя об этом в службах не указывается). Но воскресение Христово воспоминается весь год, каждый воскресный день; и этот день потому и называется «Господним» днем. И, таким образом, Пасха совершается,- в сущности, весь год, по воскресным дням, то есть все пятьдесят два воскресенья. И, по церковному уставу, служба в этот день совершается без коленопреклонения. Каждое воскресенье читается на утрене Евангелие о явлениях Христа по воскресении Своем (одиннадцать чтений составляют «столп», который снова повторяется). Поется, по Евангелии, «Воскресение Христово видевше…» и «Воскрес Иисус от гроба…». Первый канон посвящается непременно воскресению Христову, а второй – уже кресту и воскресению. Верующие должны участвовать на службах. По великом славословии поются, по очереди, тропари: «Днecь спасение…» или «Воскpec из гроба…». И этот день отводится также делам милосердия. По этому поводу святитель Иоанн Златоуст говорил так: «B первый день недели каждый из вас пусть отлагает у себя», – согласно повелению апостола Павла – и сберегает, сколько позволит ему состояние… (1 Кор. 16, 2-3). Для чего же апостол этот день назначил для пожертвования? Почему не сказал: в понедельник, во вторник или в прочие дни недели? Конечно, – с тем намерением, чтобы в самом дне воскресения иметь побуждение сильнее располагать нас к благотворению. И почему этот день – способнее побудит нас к милостыне? Что всего важнее: мы получили бесчисленные благодеяния: в оный попрана смерть; уничтожено проклятие; истреблена власть греха; врата адовы сокрушены; пленен Диавол: прекращена долговременная вражда; на земле водворился мир; род человеческий достиг прежнего – гораздо большего – благородства. Святой Златоуст – великий проповедник милостыни. За это собственно он и пострадал, обличая богатых! Эта милостыня бедным, говорит он, очень часто и есть лучшая «служба» Богу и высшая красота Пасхи. Недаром предки наши в дни больших праздников посещали больницы и тюрьмы; и посещали заключенных; или посылали им дары… Ведь на Страшном суде Господь именно об этом спросит нас: напитали ли? напоили ли? одели ли? посетили ли? Вообще, оказали ли любовь меньшим братьям Христовым? Истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне (Мф. 25, 40). И место ли нам быть с Ним на трапезе Его в Царствии с Ним,- если мы не окажем милости Его братьям (Лк. 22, 30)? Не думаю! Слово Христово – истина!.. И тот же святой Златоуст так настойчиво говорит о милостыне. Например: «…хотя у тебя много грехов, но, так как милостыня твоя защитница, то не бойся; ни одна из вышних сил не останавливает ее, она требует должного, имея в руках собственное рукописание. Это – глас Самого Господа, что, кто сотворил единому сих меньших, тот – Мне сотворил… (Мф. 25, 40). Таким образом, сколько бы ни было У тебя других грехов, твоя милостыня перевешивает Bce» (Т. 2. С. 327). «Бедные – врачи наших душ, благодетели и предстатели; потому что ты не столько даешь им, сколько получаешь: даешь серебро, а получаешь Царство Небесное; облегчаешь бедность, а примиряешь себя с Владыкою» (т. 3. С. 308). «…Подающий щедрую милостыню и здесь живет с доброю совестью, и, когда переселится отсюда, находит великую милость у Судии и услышит вместе с прочими эти блаженные слова: приидите, благoсловеннии Отца Моего, наследуйте уготованное вам Царствие от сложения мира… (Мф. 25, 34)» (Т. 4. С. 33). «… Не запрещаю делать богатые вклады (на храм): требую только, чтобы вы вместе с вкладами – и даже прежде них – творили милостыню. Хотя Бог приемлет и вклады, но гораздо лучше – милостыню. <…> Что пользы, если трапеза Христова полна золотых сосудов, а Сам Христос томится голодом?» (т. 7. С. 522). Милостыня – важнее жертв: милостыни, а не жертвы (Ос. 6, 6; 9, 4). Она отверзает небеса: молитвы твоя и милостыни твоя взыдоша на память пред Бога (Деян. 10, 4). – Апостол Павел сказал сначала о воскресении, и тотчас же о милостыни! (1 Кор.15; 16. См. толкование Златоуста). Господи! Дай нам не забыть это! Митрополит Вениамин Федченков – Пасха. О праздниках и богослужениях православной церкви, Москва 2007 ................................................................................................................................... 2. Великий пост по Типикону | I Православный Форум Украины Рецепты. 3. Трапеза. Великий пост. | I Православный Форум Украины 4. Трапеза. Рождественский пост. | I Православный Форум Украины 5. Фильмы. Полный цикл бесед "О лечкнии травами." Е.Ф. Зайцева . | I Православный Форум Украины Совет на пост. — Что есть во время поста, чтобы не ослабеть? — Всем, кто постится, — 1. купите себе килограммов десять овса.Один стакан овсяной крупы залить четырьмя стаканами кипятка и поставить на час на медленный огонь. Овсяной кисель надо слить и пить. Хотите есть — пейте, хотите пить — пейте. И ежедневно пейте овсяный кисель. Раньше вся Россия засеивалась овсом. Вся скотина, домашние птицы питались овсом. Царская армия питалась овсом. Все посты люди питались овсом. Овес — это самая полезная крупа. Она укрепляет иммунную систему, лечит сердце, печень. Поднимает больных со смертного одра. Овсу можно пропеть целую оду. Лидия Костина, автор ряда книг о лечении травами, умирала, и мать ее спасала овсом. Она каждый день пила по сто граммов овсяного киселя и выжила. А вот овсяные хлопья, в отличие от овсяной крупы, из-за механической переработки теряют лечебные свойства. http://recipehealth.ru/zdorovoe-pitanie/tselebnyie-svoystva-ovsa.html 2. Съедайте ежедневно по пять грецких орехов. Они настолько богаты микроэлементами, витаминами, аминокислотами, белками, что превосходят мясо и рыбу. 3. Ежедневно съедайте 2-3 столовых ложки меда. 4. 1 столовую ложку плодов шиповника залить двумя стаканами кипятка, настоять полчаса, процедить и пить в течение дня. Получая эти четыре компонента, вы никогда не ослабнете от поста. http://благовестсамара.рф/-public_page_11624 \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\ ПИРОЖКИ С КАРТОШКОЙ Ингредиенты Для теста: Мука – 600 г Стакан воды Сухих дрожжей – 30 г Растительное масло – 100 г Столовая ложка сахара 0,5 чайной ложки соли Для начинки: Картофель – 5 клубней 1 луковица Приготовление Для замеса теста высыпаем в миску всю муку, вливаем стакан теплой воды, добавляем разведенные в 0,5 ст. воды дрожжи, растительное масло, сахар и соль, хорошо вымешиваем до гладкости теста, присыпаем мукой и ставим в теплое место на 1 час до подъема теста. Обмять его и дать еще раз подняться. Картофель отварить в подсоленной воде, сделать пюре, добавить обжаренный лук. Сформировать пирожки. Сверху смазать крепким сладким чаем. Дать расстояться 20 минут и выпекать в разогретой до 200 градусов духовке 35 мин.
Копировала для своей знакомой информацию, решила сохранить ее и здесь. нашла поучительное о Литургии великой молитвенницы, прозорливой старицы схимонахини Сепфоры, прожившей 100 лет (1896 - 1997), похоронена она в с.Клыково недалеко от Оптиной Пустыни. Цитата. "Она всё время напоминала, что, входя в храм, надо благоговейно предстоять Богу, обязательно знать Божественную литургию. И если служба уже началась, не бегать от иконы к иконе, а молиться вместе со всеми. Она рассказывала: "Наш Архипка (блаженный сельский. – Т.Х.) всегда говорил: "Козы полезли. Тропарей не знают, не читают, чё прикладываются?" (примечание мое - я так понимаю, что сначала прочитать тропарь святому, а потом прикладываться к иконе, но ведь есть длинные тропари...) Сама она, когда заходила в храм, делала поклоны: - праздничной иконе, - Божьей Матери, - Кресту, - святителю Николаю, - иконе всех святых. Чадам своим не уставала повторять: "Надо знать Священное Писание, уметь думать над ним, размышлять". Читают, к примеру, Часы. А в это время кто по храму ходит, кто свечи ставит. Она, бывало, сокрушается: "Ты понимаешь, что делается? Идёт Проскомидия, вынимаются частички за усопших, за живых. Молиться надо, а не "дай я поставлю свечку сама". Это же грех великий. А когда тропарь читают, в храме и вовсе антракт начинается: все бродят-ходят, кто куда. Домой спешат, одеваются. А в это время Господь в Гефсиманском саду молится о чаше, которая Его ждёт. Говорила: "Будем знать Божественную литургию – будем все вместе с Богом идти". Газета Эском - ВЕРА 7 ...................................................................... Поминание о Здравии и Упокоении на Проскомидии <...> Как же совершается в храме возношение Жертвы по нашим запискам? Поминание о Здравии и Упокоении на Проскомидии - Воскресенский храм (старый) г. Вичуга <...> Частицы, вынутые из поданных нами просфор, не освящаются в тело Господне, при извлечении их не бывает воспоминание Христовых страданий: при возношении Святого Агнца, во время возглашения «Святая Святым» эти частицы не поднимаются для таинственного воздвижения на крест с плотью Спасителя. Эти частицы не даются в приобщение Плоти Спасителя (прим. мое-при Причащении) Для чего же они приносятся? Для того, чтобы посредством их верующие, имена которых написаны в наших записках, получили благодать, освящение и отпущение грехов от приносимой на Престоле очистительной жертвы. Частица, вынутая из нашей просфоры, возлежа возле пречистого Тела Господня, будучи внесена в потир, напоена Божественной кровью, вся исполняется святыни и духовных дарований и ниспосылает их тому, о имени которого возносится. После того, как все причастники приобщатся Святых Тайн, диакон влагает в потир возлежащие на дискосе частицы о святых, о живых и мертвых. Это делается для того, чтобы святые в ближайшем соединении с Богом возрадовались на небесах, живые же и мертвые, чьи имена указаны в записках, омывшись самой Пречистой кровью Божия Сына, получили оставление грехов и жизнь вечную. Об этом говорят и слова, произносимые при этом священником: «Отмый, Господи, грехи поминавшихся зде, Кровию Твоею Честною». //////////////////////////////////////// Протоиерей Алексий, 15 окт 2015 записки на литургии | I Православный Форум Украины Второе: после анафоры после "Достойно есть" до "В первых..." - за упокой. После и вместе с " В первых..." "и всех и вся" - за здравие. Это самое сильное место. Оно входит в состав евхаристического канона - молитва за ближних. В том числе поименно. Я успеваю назвать только несколько имен. Но то я. У меня еще уставная молитва на целую страницу. А вот мирянам здесь не след в носу ковырять. А то я часто слышу, как народ расслабляется после анафоры. Третье суперместо: после "Отче наш"..... Небо открыто. Нет, чтобы молиться (и БЕСПЛАТНО), люди дурью маются. Ибо пауза.... А ведь статус этого супрместа в сотни раз выше, чем "на литургии". Это поминание лицом к лицу пред предлежащим Иисусом. Тут нужно молиться и предстоять: за себя и за других. А мы в это время "в носу ковыряхся". Самое стыдное место литургии. Пауза концертная. //////////////////////////////////////////////////// Пояснение Божественной Литургии (+ видео) все очень подробно описано. Цитата. .... В наше время в приходских храмах суточные богослужения чаще всего состоят из всенощного бдения или всенощной, совершаемой вечером накануне особо чтимых праздничных дней, и Литургии, обыкновенно совершаемой утром. Всенощная состоит из соединения вечерни с утреней и первым часом. Литургии предшествуют 3-й и 6-й часы. Суточный круг богослужений символизирует историю мира от сотворения до пришествия, распятия и воскресения Иисуса Христа. Так, вечерня посвящается временам ветхозаветным: сотворение мира, грехопадение первых людей, изгнание их из рая, раскаяние и молитва их о спасении, затем, надежда людей, согласно обетованию Божию, на Спасителя и, наконец, исполнение этого обетования. Утреня посвящена временам новозаветным: явление Господа нашего Иисуса Христа в мир, для нашего спасения, Его проповедь (чтение Евангелия) и Его славное Воскресение. Часы — собрание псалмов и молитв, которые читались христианами в четыре важные для христиан времена дня: час первый, когда начиналось для христиан утро; час третий, когда было сошествие Духа Святого; час шестой, когда Спаситель мира был пригвождён ко кресту; час девятый, когда Он испустил дух Свой. Так как нынешнему христианину, по недостатку времени и беспрестанным развлечениям и другим занятиям, не бывает возможно совершать эти моления в означенные часы, то 3-й и 6-й час соединены и читаются вместе. Литургия же — самое важное богослужение, во время которого совершается Святейшее Таинство Причащения. Литургия также является символическим описанием жизни и великого подвига Иисуса Христа, от рождения до распятия, смерти, воскресения и вознесения. Во время каждой Литургии, каждый участвующий в Литургии (и именно участвующий, а не просто “присутствующий”) снова и снова подтверждает свою приверженность православию, т.е. подтверждает свою верность Христу . Вся служба, известная под названием “Литургии”, совершается по утрам в воскресенье и праздничные дни, а в больших соборах, монастырях и некоторых приходах — ежедневно. Продолжается литургия около двух часов и состоит из следующих трёх основных частей: 1. Проскомидии. 2. Литургии оглашенных. 3. Литургии верных. Проскомидия Слово “Проскомидия” значит “принесение”, в память того, что в древние времена христиане приносили всё нужное для совершения литургии — хлеб, вино и др... Продолжение на Пояснение Божественной Литургии (+ видео) //////////////////////////////////////////////////////////////////////// Этот фильм о Божественной Литургии, центре православного богослужения. Его задача - не просто прокомментировать действия священников во время службы, а раскрыть ее глубинное содержание, по завету преподобного Макария Великого: "Во всем видимом разумей образы". Опубликовано: 28 июл. 2012 г. 28 июля 2012 года, в день памяти святого равноапостольного великого князя Владимира и День Крещения Руси, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в Свято-Успенской Киево-Печерской лавре. Его Святейшеству сослужил собор архиереев и духовенства Украины, России и Белоруссии. Рождественская литургия в Киево-Печерской Лавре (7.01.2016) Рождественская служба в Трапезном храме Свято-Успенской Киево-Печерской Лавры 7 января 2016 года .///////////////////////////////////////////////////// Бодрствуйте и молитесь (Всенощное бдение с разъяснением) /////////////////////////////////////////////////////////////// ПОЧЕМУ ВАЖНО ПОСЕЩАТЬ ВСЕНОЩНЫЕ БДЕНИЯ Почему важно посещать всенощные бдения? | Православная Жизнь Опубликовано: вт, 19/07/2016
Cербский старец Фаддей Витовницкий. В ночь на 14 апреля 2003 г. в Бачской Паланке скончался архимандрит Фаддей (Штрбулович). Православная Сербия знала его как старца Фаддея Витовницкого. Можно онлайн читать книгу(50стр.) СТАРЕЦ ФАДДЕЙ ВИТОВНИЦКИЙ "Мир и радость в Духе Святом" Читать книгу Мир и радость в Духе Святом онлайн .Читать книгу без регистрации ////////////////////////// Великий сербский старец отец Фаддей / Православие.Ru Каковы наши мысли, такова наша жизнь Записки архимандрита Фаддея (Штрабуловича) - Православная Сербия знала его как старца Фаддея Витовницкого. 1. Духовная жизнь есть жизнь умная, вознесенная над всеми желаниями и всеми чувствами сего мира. 2. Главнейшее в духовной жизни – хранить сердце в мире. 3. Господь глядит в глубину сердца, что оно там желает и к чему стремится. 4. Нужно удалить из сердца земные планы и желания, только тогда мы можем с Господом искренне любить и ближнего своего. 5. Богообщение есть нормальное состояние духа. 6. Первый шаг к богообщению есть полное предание себя Богу. 7. Мы все можем с Божией помощью, все можем, когда от сердца обратимся к Господу. 8. Душа, которая предала себя воле Божией, ничего не боится и ничем не смущается. О всем, что происходит, она говорит: так хочет Бог. 9. Мир и радость – наивысшие богатства этого и того мира. 10. Любовь – самое сильное оружие из всех, что существуют; нет такой силы или оружия, которые могут бороться против любви: она все их преодолевает. 11. Любовь, радость и мир есть Божии дары, свойства Божии. По отдельности любовь, мир и радость творят чудеса, а соединенные вместе могут исполнить все заповеди. 12. Ум, воля и сердце в просвещенных людях были едины, а в [непросвещенном] человеке они чаще всего разделены, отсюда и многочисленные человеческие беды в жизни. 13. Чистое сердце Бога увидит, а нечистое будет вечно постыжать себя. 14. Господь глядит в наше сердце, и, когда мы обратимся от сердца [к Нему], Господь сразу нас утешит. 15. Наряду с хранением мира в сердце, упражняйтесь и в стоянии пред Господом. Это значит: непрестанно держать в уме, что Господь смотрит на нас. 16. Нет непростительного греха, кроме греха нераскаянного. 17. Точный знак того, что грех прощен, – это если он не повторяется и если человек в душе мирен. 18. Каким мыслям мы предаемся, такая у нас и жизнь. 19. Нужно нам научиться владеть своими мыслями, чтобы вносить в них порядок. 20. Нужно нам ради своей пользы предаваться добрым мыслям и желаниям, и затем наступит гармония у нас, у родственников и шире, ибо, где бы мы ни оказались, мы будем испускать из себя мысли тихие и мирные, полные доброты. 21. Даже наименьшая мысль, которая не основана на любви, разоряет мир. 22. Принимающий злой помысел принимает самого врага в тело [свое]. Духи невидимы, мы им даем тело, чтобы стали видимы. 23. Наши мысли – причина не только войн и землетрясений, но и экологической загрязненности, которую превосходит гораздо более опасная духовная загрязненность. 24. Потрудитесь иметь добрые мысли и добрые желания и друзьям и недругам, и увидите, какой добрый плод получите и вы, и все, кто вас окружает. 25. Перестаньте думать зло о своем начальнике или коллеге по работе, перемените злые мысли на добрые, и увидите, как изменится поведение ваших прежних «неприятелей». 26. Утром, когда встаешь, не выходи из дома не помолившись, а вечером поблагодари Бога за этот дивный день. 27. [Даже] очень маленькая соринка [попав в глаз] мешает смотреть, точно так же и маленькая забота [о чем-либо постороннем] мешает молиться. 28. Если мы молимся без внимания, тогда мы не молимся ни духом, ни истиной. 29. Каждому нужно заниматься Иисусовой молитвой, которая гласит: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного». 30. Молитва есть черпание энергии из Источника жизни. 31. Для молитвы требуется внимание. Оно должно идти впереди молитвы, чтобы мы знали, чего ищем, о чем молимся. 32. Смирение есть совершенство христианской жизни. 33. Смирение есть Божественное свойство. Где царствует смирение: в семье ли, обществе – оно всегда источает из себя Божий мир и радость. 34. Смиренный есть тот человек, который [своей жизнью] дает людям пример во всем. Пример – это лучшее доказательство истины. 35. Смиренный [человек] совершенно доволен всем, что дал ему Бог, и счастлив в сердце. Такой жалеет всякого, кто не хочет или не знает, как исправить свою жизнь. 36. Смиренный человек незлобив, он никому не желает и не делает зла, даже тем, которые ему причиняют зло. 37. Смиренный человек на всякого смотрит как на того, кто выше его. 38. Смиренномудрие достигается постом, молитвой, а особенно послушанием. 39. Пост нужен для смирения тела, ибо, когда тело смиряется, смирится и душа. 40. Богу приятны смиренные и кроткие душою. Они не гневаются, когда их обижаешь, они полны доброты и мира. 41. Здесь, на земле, с нами часто бывают многие беды и тяготы, а все оттого, что мы не смирили себя. 42. Если человек многого требует, тогда он сам себя [этим] мучает. 43. Человек, который думает, что все знает, непослушен, а непослушного человека никто не может вести. 44. Непослушному не получится вселиться в Царствие Божие, ибо он всегда хочет творить свою, а не Божию волю. 45. Когда мы будем полностью смиренны, тогда все вокруг нас смирится. 46. Только смиренные и кроткие войдут в Царствие Небесное. 47. Не можем спастись без борьбы против диавола. Нужно претерпеть много сердечных скорбей, прежде чем душа освободится. 48. Гнев побеждается отрицанием желаний и своей воли. 49. Если мы перестанем ставить себя по отношению к людям как судьи и как некие достойные, то гнева не будет. Архимандрит Фаддей (Штрабулович) 50. Если кто-то скажет или сделает нечто, что нам не по нраву, и мы, не разбирая, прав ли этот человек или нет, чувствуем себя оскорбленными – мы во власти гордости. 51. Зависть разоряет внутренний мир и душевное спокойствие. 52. Господь иногда открывает нам в мыслях ответ на разные вопросы и тайны, а иногда молчит, чтобы мы обращались к [другим] людям за советом и так смиряли себя. 53. В жизни каждого можно найти нечто поучительное. И у величайшего разбойника есть нечто доброе. 54. Жизнь здесь, на земле, есть непрестанная физическая и умственная борьба. 55. Человек только орудие в руках Господних. 56. Лучше петь, чем причитать. Пой. Народ говорит: тот, кто поет, о зле не думает. 57. Божественная любовь не терпит эгоизма. 58. До тех пор пока мы обращаем внимание на негативные стороны отдельных людей, которые обращаются к нам, мы не можем иметь мира и покаяния. Пока мы держим в себе мысль об обиде, которую нам причинили недруги, друзья, родные, близкие, – не имеем мира и покоя и живем в адском состоянии. 59. Когда найдете некую родственную душу, останьтесь с ней, ибо то есть великая радость – дружить с единомышленниками. 60. Вся цивилизация ныне направлена на то, чтобы отвратить внимание человека, особенно молодого, от себя, от взгляда внутрь, в свое сердце. 61. [Неверующие] люди живут так, занимаясь философией, размышлением и достижениями, но все это краткая утеха, и снова наступает тоска, одиночество. 62. Зло есть злоупотребление добром со стороны разумных существ, которые пали в низкое мудрование и теперь своими мыслями и желаниями производят в себе и вокруг себя хаос. 63. Мир все более погрязает в грехе и зле и смешивает любовь и страсти, а любовь и страсти не имеют ничего общего. Любовь есть Бог, а страсти есть то, что происходит от духов зла. 64. Мы ругаем наших политиков, которые во власти, но они – наши дети. Мы прежде были неправы, а не они, ибо мы не дали им жизненного примера, на который они могли бы равняться. 65. Безбожников нет! Не существует. И враг верует и трепещет, только не творит добра. 66. 50 лет коммунизма причинили [нам] гораздо большее зло, чем 500 лет под турками. Он [коммунизм]отдалил народ от Бога. 67. Мы страдаем из-за того, что наши мысли и желания злы. Мы сами являемся причиной своих страданий, ибо нет покаяния у нашего народа. Нет покаяния ни у верующих, ни тем более у неверующих. 68. Магия совершается там, где нет молитвы и крепкой надежды на Бога. 69. Только любовь и благость спасают и человека, и весь мир. Ничего никогда не добиться насилием. Силой можно только вызвать отпор и ненависть. 70. Всякое знание, которое человек открывает путем науки, есть дар Божий людям и возвещает присутствие Божие в сем мире. 71. Ни одно знание, до которого дошла человеческая наука, Бог не даровал во вред, но все даровано исключительно на добро. 72. Благодать есть Божественная сила, которая действует повсюду, но особенно в душах тех, чьи сердца ищут источник жизни – ищут Господа. 73. Не можем хранить внутренний мир до тех пор, пока наша совесть нас в чем-либо изобличает. Нужно [прежде] умиротворить свою совесть. 74. Лучше если мы сами себя осудим, чем если Господь нас осудит. Если мы сами себя осуждаем, тогда Он знает, что мы покаялись и не желаем больше грешить. 75. Покаяние есть изменение жизни, оставление ветхого человека со всеми его злыми привычками и обращение к Богу и истине, да будем мирны, тихи, благи и кротки. 76. Если твои родители атеисты, а ты верующий, не упрекай и не дразни родителей своей верой, но молись за них и будь к ним добр. 77. Нужно научиться разгружать себя от того, чем мы обременены, [для чего] сразу да обратимся к Господу и предадим Ему и наши заботы, и заботы наших ближних. 78. Нужно помогать человеку познавать свою веру. 79. Проповедовать следует не от ума, а от сердца. Только то, что сказано от сердца, достигнет другого сердца. 80. Гораздо лучше учить жизнью, чем словами. 81. Опасно быть строгим к другим. 82. Строгие к ближним доходят [в духовной жизни] только до известной степени и остаются на [уровне] телесного подвига. 83. Каково наше отношение к ближнему, таково наше отношение и к Богу. 84. Наш ближний есть тот, кто ищет у нас помощи. 85. К ближним нужно иметь равное отношение. Нельзя делить людей: этот мне симпатичен, а этот антипатичен. 86. До тех пор пока мы обращаем внимание на негативные особенности отдельных людей, которые к нам обращаются, не можем иметь мира и спокойствия. 87. Хорошо все, что делается ради Бога, а не ради славы. 88. Кто плохо работает, не может ожидать хорошую плату. 89. Только тот богат, кто с Господом и кто уведомлен о своем спасении. 90. Страх Божий – это не животный страх сего мира. Тот есть адское свойство. Жизнь наша постоянно в страхе: что случится завтра, в будущем? Страх же Божий [подобен тому], когда вы кого-нибудь от сердца любите, то следите, чтобы всем своим бытием, не только словами и делом, но и мыслями не обидеть, не огорчить его. Могила архимандрита Фаддея в монастыре Витовница 91. Ни одно существо не совершенно. Мы можем с Богом быть совершенны, а без него – не можем. 92. Забота о душе драгоценнее всех даров сего мира. 93. Богоугодная семья должна быть исполнена любви, благородства, кротости, смирения, набожности и молитвенности. 94. Если родитель в гневе бьет ребенка, он ничего этим не достигнет. 95. Если в семье, где почти все члены довольны, один недоволен и начнет думать, что к нему относятся несправедливо и не поступают хорошо, тогда все в той семье становятся недовольными, а не знают, из-за чего. 96. Все, кто в брак вступили без благословения или были принуждены к браку, не имеют мира и бесполезна им их любовь. 97. Когда ребенок рождается, то плачет оттого, что не знает, какие грехи его ждут. А когда человек умирает, то он счастлив оттого, что идет в жизнь вечную. Тогда все вокруг плачут, что здесь остаются. 98. Не нужно печалиться об умерших, лучше молиться Господу, чтобы дал Он им евангельские селения. Печаль все нарушает. Она нарушает покой, который они получили от Господа. 99. Печалиться о своих [умерших] родственниках – не по-христиански. Это [удел] тех, кто не знает Бога. Мы же должны молиться Господу, чтобы Он простил их грехи, и делать добрые дела для их помина. 100. Здесь, на земле, нет того, кто даст нам внутренний мир. Ибо ни богатство, ни слава, ни честь, ни положение, ни родственники, ни ближние не могут нам дать внутренний мир, который будет непоколебимым. Один есть податель жизни, мира и радости – Бог. Перевод с сербского выполнен Ю. Максимовым по изданию: Старац Тадеj. Какве су нам мисли, такав нам jе живот. Београд, 2008. /////////////////////// В ночь на 14 апреля 2003 г. в Бачской Паланке скончался архимандрит Фаддей (Штрбулович). Православная Сербия знала его как старца Фаддея Витовницкого. Сербский старец К о. Фаддею часто приходили с жалобами на отсутствие мира в семье, непонимание близких, ссоры и неурядицы. В таких случаях он советовал: «Мы должны побеждать зло миром и сердечной тишиной, добрыми и тихими мыслями. Иначе с нами так и будут приключаться беды и горести. Если мы сами не смиримся, Господь не перестанет нас смирять. Одна и та же беда, которая приносит нам много страданий и боли, будет повторяться постоянно, пока мы не научимся побеждать ее миром, тишиной и смирением и не придавать ей значения. Поэтому тот, кто стремится к Богу, проходит через многие испытания. Случается, что и самые близкие нам люди презирают, отвергают нас, и мы должны мирно, с пониманием принять это и не осуждать никого. Потому что мы все ведем борьбу, все наши родные, близкие и дальние, все в борьбе! Давайте представим, что мы на их месте могли бы поступить намного хуже и смиримся». Еще он говорил: «Часто случаются с нами беды и несчастья здесь, на земле - это потому, что мы ещё не смирились. Когда душа смирится и покорится Воле Божией, тогда кончаются наши мучения и страдания, потому что тогда страдания становятся как-то милы нашему сердцу и душе. Тогда мы обретаем совсем иное понимание жизни. Все нам хорошо, потому что Богу угодно. Мы - Его творение, и все сотворенное - Его, потому что Он создал это все, чтобы и мы были причастниками Его Божественной любви, Его мира и радости». //////////// В тяжелые 90е годы о. Фаддею часто задавали вопрос: «За что Господь попустил такие беды сербскому народу». Старец отвечал, что за неверие и отсутствие покаяния. «Мы страдаем потому, что у нас злые мысли и злые желания. Мы сами являемся причиной своих страданий, потому что в нашем народе нет покаяния. Нет покаяния ни среди верующих, ни тем более среди неверующих. Пятьдесят лет коммунизма причинили большое зло, гораздо большее, чем пятьсот лет турецкого ига. Они отдалили народ от Бога». Главным несчастьем, по его мнению, было открытое или завуалированное подстрекание ненависти между народами. Здесь он рассказывал еще один сон: он прикладывался в храме к иконам и вдруг перед иконой появился Сам Христос в слезах. На вопрос, почему Он плачет, Господь ответил: «Из-за людей, которые отвечают злом на зло». В одном интервью его спросили: «Батюшка, что Вы думаете о православном сербском народе?» О. Фаддей ответил: «До Балканской войны сербы еще держали в руках четки и молились Богу. С тех пор и до начала Второй мировой войны, четки все реже оказывались в руках сербов и все меньше было тех, кто умел ими пользоваться. Сегодня, в 1994 г., православных бывает трудно отличить, есть люди, которые словно из ада вышли. После каждого падения нужно вставать и продолжать свой путь к Богу». В последние годы жизни архимандрита Фаддея подготавливалась независимость Косово. Когда старца спрашивали о будущем, он говорил: «Пусть делают, что задумали, все равно они все вернут. Не будет мира, пока Косово не станет сербским». /////////////////////////////////// «Дорожите верой православной» / Православие.Ru «Дорожите верой православной» / Православие.Ru Преподобный Варсонофий Оптинский о жизни христианина ... Цитаты. Каждую душу ставит Господь в такое положение, окружает такой обстановкой, которая наиболее способствует ее преуспеянию. ... ... Нет случайного в жизни, всё творится по воле Создателя. ///////////////////////////////// Страсти / Православие.Ru Святые отцы называют восемь главных страстей: чревоугодие, и сребролюбие, блуд, печаль, уныние, гнев, тщеславие, гордость. Как бороться со страстями? – Цитаты Святых отцов о борьбе со страстями | Лотошино — Официальный сайт Лотошинского церковного округа Московской епархии РПЦ — Храмы Лотошино //////////////////////////////////////////// 19 мая 2016 г. На собеседовании со Христом / Православие.Ru Протоиерей Георгий Климов - преподаватель Священного Писания Нового Завета Московской духовной академии и Центра дополнительного образования МДА, настоятель храма иконы Божией Матери «Нечаянная Радость» в Марьиной Роще протоиерей Георгий Климов. Цитата. Евангелие можно читать и стоя, и сидя (чтобы не искушал вас сатана тем, что если невозможно стоять, то и не надо читать Евангелие). Святитель Феофан Затворник говорит, что самое главное при чтении Евангелия – внимание. Если ты сохраняешь внимание, даже делая это сидя, – читай. Евангелие можно слушать в записях, даже занимаясь каким-то рукоделием. ... Преподобный Серафим Саровский говорил, что наш ум должен плавать в словах Евангелия. Сам он прочитывал за неделю все Четвероевангелие. Жил им, от того и пребывал постоянно в этой Пасхальной радости: Радость моя, Христос Воскресе! Так и Иоанн Богослов, написавший Четвертое Евангелие, дополнившее предыдущие три, к концу жизни, как говорит Предание, не говорил уже длинных речей, а только: Чадца, да любите друг друга! ///////////////////////////////////// Преодолей себя! (+ВИДЕО) / Православие.Ru С протоиереем Сергием Правдолюбовым беседовал Никита Филатов 31 мая 2016 г ... – Отец Сергий, хотелось бы, чтобы вы нашим зрителям и читателям дали рекомендацию: как тем, кто только-только начал ходить в церковь, только-только принялся работать над собой, настроиться на эту волну, о которой вы говорили? – Надо читать вторую рекомендованную владыкой Тихоном книгу – «Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться». Это любимая книга моей мамы. Я так радуюсь, когда владыка Тихон такие вещи говорит нам. Эта книга в форме писем. А ведь это докторская диссертация. Он же доктор богословия, Феофан Затворник. И как удивительно писал! ............. Что есть духовная жизнь и как на неё настроиться? - Православная электронная библиотека читать скачать бесплатно святитель Феофан Затворник, Вышенский Что есть духовная жизнь и как на неё настроиться? Читать онлайн - Что есть духовная жизнь и как на неё настроиться? - Православная электронная библиотека читать скачать бесплатно Что есть духовная жизнь и как на неё настроиться? - Православная электронная библиотека читать скачать бесплатно Скачать:EPUB FB2 MOBIPOCKET HTML ///////////////////////////////////// Ученые создали устройство для перевода мыслей в слова | Православие и мир Ученые создали устройство для перевода мыслей в слова НОВОСТНАЯ СЛУЖБА | 31 МАЯ 2016 Г. 31 мая. ПРАВМИР. Американским ученым удалось создать устройство, которое способно записывать мысли. Мне стало страшновато: одно дело читать мысли болящих людей, не способных общаться ни устно, ни письменно, ни жестами, другое дело насилие над инакомыслящими.
Мощи Николая Чудотворца в Москве – как это будет | Православие и мир Мощи святителя Николая Чудотворца доставят в Россию 21 мая Мощи святителя Николая Чудотворца из итальянского города Бари в Москву 21 мая для поклонения верующих доставят глава отдела внешних церковных связей (ОВЦС) Московского Патриархата митрополит Волоколамский Иларион и мэр Бари Антонио Декаро. Кроме того, в принесении христианской святыни в Россию будут участвовать представители Римско-Католической Церкви: архиепископ монсеньор Франческо Какуччи, настоятель Базилики падре Чиро Капотосто и секретарь папского совета по христианскому единству монсеньор Андреа Пальмиери. Мощи Николая Чудотворца, которые впервые в истории покинут город Бари, доставят из Италии в Россию спецбортом. Москва встретит мощи колокольным звоном Мощи прибудут в Москву вечером 21 мая. Их разместят в храме Христа Спасителя. Святыню встретит Патриарх и духовенство столицы. В воскресенье вечером все храмы Москвы зазвонят в колокола. «Вся церковная Москва колокольным звоном в 6 часов вечера встретит мощи», – заявил на пресс-конференции в МИА «Россия сегодня» пресс-секретарь Патриарха Московского и всея Руси Кирилла священник Александр Волков. Этот звон, по его словам, начнется с главной колокольни России – колокольни Ивана Великого в Кремле. Для верующих в очереди к мощам организуют питание Власти Москвы ожидают большие очереди паломников, желающих поклониться мощам святителя Николая, поэтому для верующих будет организовано платное питание, заявил на пресс-конференции в МИА «Россия сегодня» замглавы департамента национальной политики и межрегиональных связей города Москвы Константин Блаженов. По его словам, питание будет «по умеренным ценам». Около 10 тысяч волонтеров помогут в организации пребывания мощей Глава молодежного отдела Московской епархии Михаил Куксов рассказал, что в организации пребывания мощей примут участие тысячи волонтеров, которые будут помогать посменно. Регулировать поток паломников, а также помогать в храме будут, по его словам, две смены добровольцев. В каждой из них будет не менее двухсот человек. Для того, чтобы не было большого количества людей, регионы, откуда прибудут паломники, «будут расписаны по дням». Очередь к мощам в Москве начнется от Крымского моста Очередь к храму Христа Спасителя в Москве, где будут выставлены для поклонения мощи святителя Николая, растянется примерно на два километра – до Крымского моста, на ее протяжении будут размещены три пропускных пункта, сообщил руководитель столичного департамента региональной безопасности и противодействия коррупции Владимир Черников. «Для регулирования потока очереди, которая начнется от Крымского моста, по маршруту от “Парка культуры” к храму Христа Спасителя разместятся три контрольных пропускных пункта для регулирования потока очереди. Никаких специальных пропусков не будет, доступ к мощам будет организован в порядке общей очереди для всех граждан», – сказал Черников. По его словам, город готов принять любое число паломников, а очередь при необходимости может увеличиться до 5 километров. Доступ к мощам будет осуществляться ежедневно Доступ к мощам 22 мая будет осуществляться с 14.00 до 21.00, а в последующие дни – с 8.00 до 21.00. Безопасность обеспечат более 2 тысяч сотрудников полиции Безопасность обеспечат свыше двух тысяч сотрудников правоохранительных органов, вблизи храма для удобства будет размещено 11 точек питания и точек отдыха для пришедших. Рекомендовано воздержаться от посещения Храма Христа Спасителя в первый же день, чтобы не создавать сложной ситуации в связи с ожидаемым крупным притоком людей. Вип-пропусков к мощам святителя Николая не будет Никаких спецпропусков для желающих поклониться в обход общей очереди мощам святителя Николая Чудотворца в Москве или Санкт-Петербурге не будет – это обессмысливает само поклонение, заявил пресс-секретарь Патриарха Московского и всея Руси Кирилла священник Александр Волков. К мощам будут беспрепятственно пропускать маломобильных граждан Единственная группа граждан, которой соответствующие структуры в правительстве Москвы будут обеспечивать более беспрепятственный проход, это маломобильные группы граждан, отметил священник Александр Волков. Замглавы департамента национальной политики и межрегиональных связей города Москвы, начальник управления по связям с религиозными организациями Константин Блаженов уточнил, что в данном случае речь идет об инвалидах опорно-двигательной системы с одним сопровождающим и о грудных детях с одним сопровождающим. Мощи пробудут в России с 21 мая по 28 июля Мощи величайшего христианского святого будут находиться с 21 мая по 28 июля в России, об этом договорились Патриарх Московский и всея Руси Кирилл и Папа Римский Франциск в ходе исторической встречи в Гаване. С 22 мая по 12 июля они будут доступны для поклонения в Храме Христа Спасителя в Москве, после чего их перевезут в Петербург. Мощи святителя Николая впервые покинут город Бари, где они постоянно находятся.По материалам РИА «Новости» ............................................................................................................................................. Официальный сайт принесения мощей в Россию: Принесение мощей свт. Николая Чудотворца в Россию 21 мая – 28 июля 2017 г. \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\ Привезли мощи из Бари, сколько народу для этого потрудилось, в том числе и Патриарх Кирилл! Поклониться святителю Николаю всем русским народом, кому это по силам (в том числе и материально, пожертвовав временем и т.д.), выказать свою благодарность святителю Николаю Угоднику за всю его помощь и любовь ... поехали и поедут многие, и те, в чьих храмах есть мощи святителя Николая чудотворца. Мы ездили вчера, взяв отгулы или за свой счет. И пенсионеры ездили. Накануне многие (кто на вечернем богослужении 21 мая, кто на ранней литургии 22 мая в праздник) приложились к ковчегу с частицей мощей в Никольском храме нашего города. От нашего города до Москвы 300 км. добавлено: В таких народных стояниях к святыням, многим открываются их затаенные страсти: неимение смирения, любви к ближнему, ропот, осуждение, суетность, неумение сосредоточиться ... и, наоборот, глядя на многих, стоящих рядом, многому у них учишься и, приехав домой, каешься. И хочется приехать еще раз и уже без суеты помолиться и приложиться. И это тоже чудо. ................................................................................................................................... . много и долго ли мы молимся у мощей, которые хранятся в наших храмах, получается ли сосредоточиться? Если Вы имеете ввиду почему мы поехали ... отвечу за себя: даже не задумывалась об этом, захотелось поехать и поехала, возможно потому, что "то, что дается легко, не ценится", а еще потому, что такой радости на душе после стояния в многолюдной очереди (когда и акафист успеваешь прочитать, и своими словами помолиться, и просьбу к святителю обдумать, и о грехах своих подумать, и за страну помолиться, и молитвы со всеми кто рядом пропеть, когда усталости не чуствуешь и время летит быстро, ...) и после поклонения святым мощам святителя Николая Чудотворца я не ощущала. Такая же радость на душе была и после поклонения многим другим святыням, которые привозили в Москву: деснице Иоанна Крестителя, мощам Силуана Афонского, мощам Спиридона Тримифунтского, и когда к нам в город привозили икону Богородицы из Киева "Призри на смирение" и другие святыни. Чем больше народу молится одновременно, тем больше радости, ведь в большие церковные праздники, когда храмы полны молящихся, эта радость ощущается больше. Но не за радостью на душе мы ездили, был какой-то порыв душевный, желание оставить на время житейскую суету и поехать помолиться, поклониться и поблагодарить. Устав телесно, укрепляешься душевно. добавлено: 28 май 2017 Зашла по ссылке, которую дала Тамара прочитала: "Стоят в очереди неверующие и некрещенные, стоят мусульмане, один мужчина спрашивал, можно ли ему идти к мощам, если он принадлежит к Армянской церкви. Очень много разных людей." и подумала: Возможно, некоторые из этих пришедших "неверующие и некрещенные" со временем начнут ходить в храм, воцерковятся. ................................................................................... \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\ Лик Николая Чудотворца увидели в небе над Храмом Христа Спасителя в Москве - Телеканал 360 Лик Николая Чудотворца увидели в небе над Храмом Христа Спасителя в Москве Полина Смоленская | 03 июня 2017 г.13:33 Лик святителя Николая Чудотворца в небе над Храмом Христа Спасителя увидели 2 июня паломники, стоящие в очереди на поклонение мощам святого. Один из очевидцев прислал фотографию на «Репортер 360». Образ прорисован облаками и занимает почти всю видимую на фотографии часть неба. По словам очевидца, лик появился в небе после перезвона колоколов в 8:15 утра. Ранее сообщалось, что мощам святителя Николая Чудотворца в храме Христа Спасителя за 12 дней поклонились 296,2 тысячи человек.
добавлено: 28 май 2017
////////////////////////////////////////////////////// В воскресенье, 17.04.2016 в 23 часа, услышала ответ А.И.Осипова на вопрос о терпении скорбей. Он рассказал о трех степенях терпения. Сначала ропот - за что мне это, ведь рядом есть и погрешнее меня, а им ничего; вторая- достойное приемлю по делам (грехам) моим: третья - благодарю Тебя, Господи, Слава Тебе, что Ты здесь и сейчас послал мне эти скорби ... и ... получишь облегчение скорбей. Смысл поняла, начала искать точные слова и нашла О терпении скорбей. О смирении ( наставления Оптинских старцев ) О терпении скорбей. О смирении ( наставления Оптинских старцев ) | Рыбинское благочиние после объяснений профессора, наставления стали более понятны. Цитаты. Одно из наиболее часто нас посещающих духовных страданий — это время, когда мы скорбим и болеем. И в это время мы ропщем : за что, почему, Господи! То есть, проявляем не терпение скорбей и болезней. А что же на самом деле происходит с нашей душой в моменты, когда Господь посылает нам скорби и болезни? Что говорит нам об этом весь опыт Церкви устами подвижников и духоносных старцев? ... За гордость твою сильные и тяжелые тебе посылаются скорби – так надобно же искать врачевства сему недугу в противном гордости, т.е. в смирении, о чем и св. Исаак Сирин в 79 Слове пишет, что гордым посылаются скорби неудоботерпимые, – кто ж сему виною, сами они врачевство тем же полагают в смирении. И тебе советуем поискать сего спасительного врачевства, и, сознав себя сердечно достойною скорбей, принимай их с терпением и самоотвержением, как бы не ты их несла. Благодари Бога, что еще щадит тебя, не посылая больших, и во всех твоих поступках наблюдай, чтобы не действовало вражее семя – гордость, но к ближним будь благопочтительна и вменяй себя худшую всех, то, хотя и укоризны, и поношение придет, вменяя себя достойную – удобнее понесешь, а более приобретается смирение, когда мы не следуем своему разуму и воле, а по Бозе слушаем, к кому имеем расположение. О сем отцы наши и наставники нашего жительства пространно написали, вникни в их писания, как то: св. Дорофея, Иоанна Лествичника и прочих святых, которые написали о сей добродетели, как стяжать и искать ее нужно. И ты старайся этому следовать, и Господь тебя не оставит, и облегчит скорбь твою, и даже утешит. Преп. Оптинский старец Лев ... Ты принимаешь очень отчаянно посещение Божие и, желая избегнуть здешней скорби преступными действиями, не помышляешь, что этим стремишься скорыми шагами к вечной погибели. Удержись от сих порывов. В скорби прибегай к Премилосердому Господу: наказуя тело скорбными наведениями, он врачует душу. Ежели бы ты пришла в надлежащее чувство и познала тяжесть грехов своих, то ты немолчно славословила бы Господа, наказующего здесь, чтобы избавить от вечных мук. Когда же примешь поползновение себе, что я не такая грешница, чтобы так меня наказывать, то знай, что и одна гордость есть тягчайший из пороков. Смири себя, вменяя достойною быти наказания, не вини никого, не ропщи ни на кого, а паче на Бога, увидишь сама облегчение твоих скорбей. Вот тебе средства к избавлению. Преп. Оптинский старец Лев После объяснений Алексея Ильича совсем по-другому воспринимаются советы святых отцов. Все разложил по полочкам. Это как вместо списка ингредиентов, дали пошаговую инструкцию по приготовлению блюда.
Исповедь внутреннего человека, ведущая к смирению | Молитвослов Цитата. Услышал я, что за 7 верст от Киева в Китаевой Пустыни есть духовник подвижнической жизни и весьма мудрый и благоразумный,- кто ни побывает у него на духу, приходит в чувство умиления и возвращается со спасительным наставлением и легкостью в душе. Сие очень меня возрадовало и я немедленно пошел к нему. Посоветовавшись и побеседовавши, я подал ему свой листок на рассмотрение. Прочитавши оный, он сказал мне: "ты, любезный друг, написал много пустого. Выслушай: • во первых, не должно на исповеди произносить тех грехов, в коих ты прежде каялся и был разрешен и не повторял их, а иначе это будет недоверчивость к силе таинства исповедания; • во вторых: не должно вспоминать других лиц, соприкосновенных к грехам твоим, а только себя осуждать; * в третьих: святые Отцы запрещают произносить грехи со всеми околичностями, а признаваться в них вообще, дабы частным разбором оных не возбуждать соблазна в себе и в духовнике; • в четвертых: ты пришел каяться, а не каешься в том, что не умеешь каяться, т. е. хладно и небрежно приносишь покаяние; • в пятых: мелочи ты все перечел, а самое главное опустил из вида,- не объявил самых тяжких грехов, не сознал и не записал, что ты не любишь Бога, ненавидишь ближнего, не веруешь слову Божию и преисполнен гордостью и честолюбием. В сих четырех грехах вмещается вся бездна зла и все наше душевное развращение. Они суть главные корни, от коих происходят все отростки наших грехопадений... <<...>> “Жалко, любезный, что ты мало понял то, что я тебе объяснял. Дабы скорее вразумить тебя, вот дам я тебе списочек, по которому я и сам всегда исповедаюсь. Прочти его и ты ясно увидишь точные доказательства всего того, что я тебе сейчас говорил”. Духовник подал мне списочек, и я стал читать его: Исповедь внутреннего человека, ведущая к смирению "Внимательно обращая взор мой на самого себя и наблюдая ход внутреннего моего состояния, я опытно уверился, что я не люблю Бога, не имею любви к ближнему, не верю ничему религиозному и преисполнен гордостью и сластолюбием. Все это я действительно нахожу в себе посредством подробного рассматривания моих чувств и поступков, как-то: 1. Я не люблю Бога. -- Ибо если бы я любил Его, то непрестанно размышлял бы о Нем с сердечным удовольствием; каждая мысль о Боге доставляла бы мне отрадное наслаждение. Напротив, я гораздо чаще и гораздо охотнее размышляю о житейском, а помышление о Боге составляет для меня труд и сухость. Если бы я любил Его, то собеседование с Ним чрез молитву питало бы меня, наслаждало и влекло к непрерывному общению с Ним; но, напротив, я не токмо не наслаждаюсь молитвою, но еще при занятии ею чувствую труд, борюсь с неохотою, расслабляюсь леностью и готов с охотою чем-нибудь маловажным заняться, чтобы только сократить или престать от молитвы. В пустых занятиях время мое летит неприметно, а при занятии Богом, при поставлении себя в Его присутствие, каждый час мне кажется годом. Кто кого любит, тот в продолжение дня беспрестанно о нем мыслит, воображает его, заботится о нем и при всех занятиях любимый друг его не выходит из его мыслей; а я в продолжение дня едва ли отделяю и один час, чтобы глубоко погрузиться в размышление о Боге и воспламенить себя в Его любви, а двадцать три часа охотно приношу ревностные жертвы страстным моим идолам!.. В беседах о предметах суетных, о предметах низких для духа, я бодр, я чувствую удовольствие, а при рассуждении о Боге я сух, скучлив и ленив. Если же и невольно бываю увлечен другими к беседе божественной, то стараюсь скорее переходить к беседе, льстящей страстям моим. Неутомимо любопытствую о новостях, о гражданских постановлениях, о политических происшествиях; алчно ищу удовлетворения моей любознательности в науках светских, в художествах, в приобретениях, а поучение в Законе Господнем, познании о Боге, о религии не делает на меня впечатления, не питает души моей, и я сие почитаю не токмо несущественным занятием христианина, но как бы сторонним и побочным предметом, коим я должен заниматься разве только в свободное время, на досуге. Кратко сказать, если любовь к Богу познается по исполнению Его заповедей: "аще любите Мя, заповеди Моя соблюдите", говорит Господь Иисус Христос, а я заповедей Его не токмо не соблюдаю, но даже и мало стараюсь о сем, то по самой чистой истине следует заключить, что я не люблю Бога... Сие утверждает и Василий Великий, говоря: "Доказательством, что человек не любит Бога и Христа Его есть то, что он не соблюдает заповедей Его" (Нрав. прав. 3). 2. Я не имею любви к ближнему. -- Ибо не только не могу решиться для блага ближнего положить душу мою (по Евангелию), но даже и не пожертвую моею честью, благом и спокойствием для блага ближнего. Если бы я любил его по Евангельской заповеди, как самого себя, то несчастье его поражало бы и меня, благополучие его приводило бы и меня в восхищение. А, напротив, я выслушиваю любопытнее несчастные повести о ближнем, не сокрушаюсь, а бываю равнодушным или, что еще преступнее, - нахожу как бы удовольствие в оном и худые поступки брата моего не покрываю любовию, но с осуждением их разглашаю. Благосостояние, честь и счастье его не восхищают меня, как собственные, а совершенно, как все чуждое, не производят во мне радостного чувства, но еще тонко возбуждают во мне как бы зависть или презрение. 3. Я не верю ничему религиозному. -- Ни бессмертию, ни Евангелию. Если бы я был твердо убежден и несомненно верил, что за гробом есть жизнь вечная с возмездием за дела земные, то я беспрестанно размышлял бы об этом; самая мысль о бессмертии ужасала бы меня, и я провождал бы жизнь сию как пришлец, готовящийся вступить в свое отечество. Напротив, я и не думаю о вечности и конец настоящей жизни почитаю как бы пределом моего существования. Тайная мысль гнездится во мне: кто знает, что будет по смерти? Если и говорю, что верю бессмертию, то это говорю только по разуму, а сердце мое далече отстоит от твердого убеждения в оном, что открыто свидетельствуют поступки мои и постоянная забота о благоустройстве чувственной жизни. Когда бы святое Евангелие, как слово Божие, было с верою принято в мое сердце, я бы беспрестанно занимался оным, изучал бы его, наслаждался бы им и с глубоким благоговением даже взирал бы на него. Премудрость, благость и любовь, в нем сокрытые, приводили бы меня в восхищение, я наслаждался бы поучением в Законе Божием день и ночь, питался бы им, как повседневною пищею, и сердечно влекся бы к исполнению его правил. Ничто земное не сильно было бы отклонить меня от оного. Напротив, если я изредка и читаю или слушаю слово Божие, то и то или по необходимости, или по любознательности и при сем не входя в глубочайшее внимание, чувствую сухость, незанимательность и, как бы обыкновенное чтение, оставляю без всякого плода и охотно готов заменить его чтением светским, в коем нахожу более удовольствия, более новых занимательных предметов. 4. Я преисполнен гордости и чувственного себялюбия. -- Все поступки мои сие подтверждают: видя в себе доброе, желаю поставить его на вид, или превозношусь им пред другими, или внутренне любуюсь собой; хотя и показываю наружное смирение, но приписываю все своим силам и почитаю себя превосходнейшим других или, по крайней мере, не худшим; если замечу в себе порок, стараюсь извинить его, покрыть личиною необходимости или невинности; сержусь на неуважающих меня, почитая их неумеющими ценить людей; дарованиями тщеславлюсь, неудачи в предприятиях почитаю для себя оскорбительными, ропщу и радуюсь несчастью врагов моих; если и стремлюсь к чему-либо доброму, то имею целью или похвалу, или своекорыстие духовное, или светское утешение. Словом, - я непрестанно творю из себя собственного кумира, которому совершаю непрерывное служение, ища во всем услаждений чувственных и пищи для сластолюбивых моих страстей я похотений. Из сего перечисленного я вижу себя гордым, любодейным, неверующим, нелюбящим Бога и ненавидящим ближнего. Какое состояние может быть греховнее? Состояние духов тьмы лучше моего положения: они хотя не любят Бога, ненавидят человека, живут и питаются гордостью, но по крайней мере веруют, трепещут от веры. А я? Может ли быть участь бедственнее той, которая предстоит мне? И за что строже и наказательнее будет определение суда, как не за таковую невнимательность и безрассудную жизнь, которую я сознаю в себе!"... Прочитавши сие данное мне духовником исповедание, я ужаснулся, да и подумал сам в себе: "Боже мой, какие страшные кроются во мне грехи, и до сих пор я их не замечал!" Итак, желание очистить нх заставило меня просить наставления у сего великого отца духовного, каким бы образом, познавши причины всех зол, найти способ к исправлению. Вот он и начал мне толковать. “Видишь ли, любезный брат, причина нелюбви к Богу есть неверие, причина неверия - неубеждение, а причина неубеждения есть неискание светлых истинных познаний, нерадение о просвещении духовном. Словом сказать: не веря, нельзя любить; не убедясь, нельзя верить. А чтобы убедиться, необходимо снискать полные и обстоятельные познания предположенного предмета; необходимо следует, посредством размышлений, изучения слова Божия и опытных наблюдений, возбудить в душе жажду и вожделение или, как иные выражаются, "удивление", которое производит неутолимое желание ближе и совершеннее познавать вещи, глубже проникать в свойства предмета. “Один духовный писатель рассуждает о сем так: "любовь", говорит он, "обыкновенно развивается познанием, и чем больше будет глубокости и пространства в познании, тем более будет любви и тем удобнее размягчается душа и располагается к любви Божественной, прилежно рассматривая самое пресовершеннейшее и преизящнейшее существо Божие и беспредельную Его любовь к человекам". “Вот теперь видишь, что причина прочитанных тобою грехов есть леность к мышлению о духовных предметах, погашающая чувство самой потребности оного. Если ты желаешь узнать и средства к побеждению сего зла, то всемерно старайся о просвещении духовном, достигай его прилежным занятием словом Божиим, учением св. отцов - размышлениями и духовным советом или собеседованием с мудрыми о Христе. Ах, любезный брат, сколько бедствий встречаем мы от того, что ленимся просвещать душу нашу словом истины, не поучаемся в законе Господнем день и нощь и не молимся о том прилежно и неотступно! А от сего и внутренний человек наш и гладен, и хладен, и истощен, не имея силы к бодрственному шествию путем правды к спасению. Итак, чтобы воспользоваться сими средствами, решимся, возлюбленный сколько можно чаще наполнять ум свой размышлениями о предметах небесных, и любовь, излиянная свыше на сердца наша, разовьется и воспламенится в нас. Будем вместе с сим и, сколько можно, чаще молиться, ибо молитва есть главнейший способ и сильнейшее средство к нашему обновлению и преуспеянию. Будем молиться взывая так, как учит св. церковь: "Господи, сподоби мя ныне возлюбити Тя, якоже иногда возлюбих той самый грех!" Со вниманием выслушав все это, я умиленно просил сего святого отца исповедывать меня…. ////////////////////////////////////// Почему со временем охладевает вера? / Православие.Ru ///////////////////////////////////////// Обратись от временного к вечному! / Православие.Ru Святитель Тихон Задонский о жизни с Богом 27 мая 2016 г. О МОЛИТВЕ. «С какой надеждой будешь молиться Богу, когда сам не слушаешь молитвы подобных тебе людей? Как будешь просить с прочими в церкви: “Подай, Господи”, когда сам не подаешь нищим, а можешь подать? Какими устами скажешь: “Услыши мя, Господи”, когда сам не слышишь бедного, или, вернее, в бедном – Самого Христа, вопиющего к тебе? С каким упованием прострешь руки свои к Создателю своему, когда сам подобного себе, простирающего руки, отвращаешься?» ... «Когда что худое в ближнем твоем увидишь или услышишь, то запечатлей уста твои молчаньем, а о нем воздохни ко Господу, да исправит его; и о себе молись, чтобы в такой же порок не впасть, потому что всякому падению подлежим как немощные». /////////////////////////////////////// «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» / Православие.Ru март 2016г. СВЯЩЕННОЕ ПИСАНИЕ О ПОКАЯНИИ «Иисус начал проповедывать и говорить: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Мф. 4: 17). «Близок Господь к сокрушенным сердцем и смиренных духом спасет»(Пс. 33: 19). «Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих изгладь беззакония мои» (Пс. 50: 3). «И беззаконник, если обратится от всех грехов своих, какие делал, и будет соблюдать все уставы Мои и поступать законно и праведно, жив будет, не умрет. Все преступления его, какие делал он, не припомнятся ему: в правде своей, которую будет делать, он жив будет» (Иез. 18: 21–22). «Покайтесь и обратитесь от всех преступлений ваших, чтобы нечестие не было вам преткновением» (Иез. 18: 30). «Если говорим, что не имеем греха, обманываем самих себя, и истины нет в нас» (1 Ин. 1, 8). «И поверили Ниневитяне Богу, и объявили пост, и оделись во вретища, от большого из них до малого… и царь Ниневитян встал с престола своего, и снял с себя царское облачение свое, и оделся во вретище, и сел на пепле, и повелел провозгласить и сказать в Ниневии от имени царя и вельмож его: «чтобы ни люди, ни скот, ни волы, ни овцы ничего не ели, не ходили на пастбище и воды не пили, и чтобы покрыты были вретищем люди и скот и крепко вопияли к Богу, и чтобы каждый обратился от злого пути своего от насилия рук своих» (Иона 3: 5–8). «Енох угодил Господу и был взят на небо – образ покаяния для всех родов» (Сир. 44: 15). «Пойдите, научитесь, что значит: милости хочу, а не жертвы? Ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию» (Мф. 9: 13). «На небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии» (Лк. 15: 7). «Мы осуждены справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли... помяни меня, Господи, когда придешь в Царствие Твое!»(Лк. 23. 41-42). «Покайся в сем грехе твоем, и молись Богу: может быть, опустится тебе помысел сердца твоего» (Деян. 8: 22). «Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи (наши) и очистит нас от всякой неправды» (1 Ин. 1: 9). «Итак, оставляя времена неведения, Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться, ибо Он назначил день, в который будет праведно судить вселенную, посредством предопределенного Им Мужа, подав удостоверение всем, воскресив Его из мертвых» (Деян. 17: 30-31). «Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию» (2 Пет. 3: 9). «Печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению, а печаль мирская производит смерть» (2 Кор. 7: 10). «Вспомни, что ты принял и слышал, и храни и покайся. Если же не будешь бодрствовать, то Я найду на тебя, как тать, и ты не узнаешь, в который час найду на тебя» (Откр. 3: 3). «Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак будь ревностен и покайся» (Откр. 3: 19). ПОДВИЖНИКИ О ПОКАЯНИИ «Если кто-нибудь, начав покаяние, удержит свою душу от злых желаний и даст обет Богу, что не будет уже повторять сделанных им грехов, и в таком расположении назавтра умрет, то Бог примет его покаяние, как и разбойника. Ибо начинать покаяние в воле человека, а жить или умереть – зависит от Бога. Бог, по благости Своей, многих начинавших покаяние восторгает от земли для их пользы, предвидя, что они опять пали бы и погибли, если бы дольше жили» (Святитель Афанасий Великий). «Самый верный знак, по которому всякий кающийся грешник может узнавать, действительно ли грехи его прощены от Бога, есть тот, когда мы чувствуем такую ненависть и отвращение от всех грехов, что лучше согласимся умереть, нежели произвольно согрешить перед Господом»(Святитель Афанасий Великий). «Покаяние требует, чтобы человек сперва возопил в себе и сокрушил сердце свое, потом стал добрым примером для других» (Святитель Афанасий Великий). «Боже, милостив буди мне, грешному. Обманулся я, Христе мой, и, чрез меру понадеявшись на Тебя, занесся высоко – и очень глубоко ниспал. Но опять подними меня вверх, ибо сознаю, что сам себя ввел я в обман. А если опять превознесусь, то пусть опять паду и падение мое да будет сокрушительно! Если Ты меня примешь, я спасен: а если нет, то я погиб» (Святитель Григорий Богослов). «Кто приносит покаяние, тот не только должен омывать грех свой слезами, но покрывать прежние прегрешения лучшими делами, чтобы ему не вменился грех» (Святитель Амвросий Медиоланский). «Покаяние – корень благочестия. Покаемся же и своим покаянием склоним Бога к тому, чтобы Он и положил конец войнам, и укротил варваров, и прекратил вражеские мятежи, и дал нам наслаждение всеми благами. Сильно умилостивляет Бога покаяние, если кто, искренно раскаиваясь, обращается к Нему» (Святитель Иоанн Златоуст) ... продолжение на «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» / Православие.Ru
[23 марта 2016 г.] СТАРЕЦ ПОСЛЕДНИХ ВРЕМЕН О почаевском подвижнике схиигумене Амфилохии Столетие.Ru На Архиерейском соборе Русской Православной Церкви, состоявшемся в феврале сего года, было принято решение благословить общецерковное почитание тридцати трех местночтимых святых, включив их имена в месяцеслов РПЦ. В этом духоносном ряду стоит и имя «угодника Божия последних времен» почаевского старца схиигумена Амфилохия (Головатюка), прожившего 96 лет и почившего 45 лет назад, то есть фактически нашего современника. Цитата. При жизни старец был известен тем, что изгонял бесов, и многие ехали к нему за помощью. Его все помнят как батюшку Иосифа — за свою жизнь он трижды менял имя: при cвятом крещении его назвали Яковом в честь мученика Иакова Персянина, в монахи постригся с именем Иосиф, а в конце своей жизни принял схиму и стал для всего мира схимонахом Амфилохием. Решение о причислении к лику святых почаевского старца-схиигумена Амфилохия (Головатюка) было принято Священным Синодом УПЦ 23 апреля 2002 г. Чин прославления преподобного Амфилохия в лике святых был совершен в престольном Успенском храме Почаевской лавры 12 мая 2002 г. при огромном стечении народа... Есть фото, запечатлевшее момент, когда во время прославления святого в небе над лаврой появились два креста — в виде облаков. В течение часа верующие наблюдали знамение из белой облачной дымки, не колеблемое ветром. Паломники говорили: «Ну вот, теперь их будет двое — батюшка Иов и батюшка Амфилохий». Во время чина канонизации был момент, когда впервые запели «Ублажаем…», и десятки бесноватых, которые оказались в многотысячной толпе паломников, прибывших на прославление, подняли такой вой, что заглушали местами громадный монастырский хор и колокольный звон... В пещерку Иова вход — через маленькое отверстие в скале, кажется, что размером с два кулака. На деле, оно немногим-то и больше. И поначалу ты не понимаешь, как туда может проскользнуть взрослый человек. Но — протискиваешься и ныряешь в полный мрак. Головой вниз, руками вперед. Но дыхание перебивается, грудь сжимается при вползании во тьму, сердце колотится от неизвестности, словно хочет выпрыгнуть. Внутри тебя поддерживает невидимый служитель. Ты нащупал иконку, прикоснулся губами, с трудом собрался с духом и прочитал три молитвы. Ощущение в молитвенной пещерке преподобного Иова — будто ты упал в десницу Господа, она сжала тебя, как кусок сыра, выжала все лишнее, и вновь возвращает в реальный мир. Прямое, полное, ясное ощущение, что пребываешь пред Лицем Господним, на высокой ступеньке близости к Престолу Его... О, любознательная радость! Монахи не велят никому говорить о том, что на самом деле ты видишь в пещерке. И я не буду. Скажу лишь, что успел рассмотреть икону, стоявшую в нише: преподобный Иов молится Богородице Почаевской. Он молится вместе с каждым, входящим в пещеру» … Принимал каждый день до пятисот человек, которые жаждали исцеления — кто телесного, кто духовного. Говорил: «Знаю, хто до мене йде, що у нього болить й скiльки йому жити». ... Имел батюшка и дар изгонять бесов. К нему везли одержимых из самых дальних республик Советского Союза. Демонов старец видел наяву, и часто, проходя по храму, строго повелевал им выйти из церкви и из людей. Традиция вычитки одержимых сохраняется в лавре и сегодня. В советские времена власть запрещала ездить к батюшке, даже автобусы отменили — но люди шли пешком. Как-то к старцу прибыл первый секретарь Тернопольского обкома партии. Без надежд привез единственного сына с саркомой колена, которого врачи лечить отказались. Через неделю забрал сына от старца здоровым. После этого дал личное распоряжение, чтобы к батюшке пустили рейсовый автобус, для удобства людей. Сохраненные народной памятью случаи — поразительны и поучительны:<<...>> В период хрущевских гонений на Церковь Почаевская лавра переживала не лучшие времена:... насельников по ложным обвинениям выгоняли, выселяли, отправляли домой без права возвращаться, определяли в психбольницы. ... Попал туда и батюшка, ... Он, конечно же, отказался снять крест. Из жития: «Тогда санитары сами сорвали его, и ночью раздетого повели в палату буйных душевнобольных. Палата освещалась слабой электролампочкой. Сорок человек (все нагие) спали, когда старец вошел. Бесы говорили из сонных: “Зачем ты сюда пришел? Здесь не монастырь!”. Он им ответил: “Ви самі мене сюди привели”. А еще вводили отцу Иосифу лекарство, от которого распухало все тело и трескалась кожа на теле. Вспоминая все это, закрывал старец руками лицо» ... Его страдания закончились с приездом в больницу Светланы Аллилуевой, дочери Иосифа Сталина, которой старец когда-то помог в болезни. Она и увезла батюшку от принудительного «лечения». После этого отец Иосиф жил у своего племянника в родной Иловице. Считают, что отношение Сталина к православию изменилось после того, как почаевский старец исцелил его дочь. ... Очевидцы рассказали, что у себя во дворе старец ежедневно служил водосвятные молебны и исцелял людей. Как известно, «сей род» (демоны) изгоняются только молитвой и постом, поэтому отец Иосиф многим не благословлял вкушать пищу в среду и пятницу. «Якби ви знали, який піст солодкий», — говорил старец. И велел во дни строгого поста до начала утренних молитв класть три земных поклона с молитвой «Богородице Дево, радуйся», чтобы легко выдерживать пост в этот день. ... Предвидя близкую кончину, старец Амфилохий произнес: «Як страшно буде, коли мерзлу землю стануть на гроб кидати». Так все и произошло. Почил батюшка 1 января 1971 г., и был погребен на монашеском кладбище. Хоронили отца Иосифа 4 января, за три дня до праздника Рождества Христова. Когда через 31 год после кончины старца Амфилохия по решению Священного Синода УПЦ была раскопана его могила, разнеслось чудное благоухание и открылось: гроб и «мощи его полностью нетленны, он сохранился в теле, как будто только что закрыл глаза». Рака преп. Амфилохия в Почаевской лавре Еще при жизни батюшка говорил: «Як я помру, приходьте до мене на могилку, я почую ваши молитвы. Берiть з могилки песочек, вин буде цiлющiм». На его могиле действительно происходило и происходит множество исцелений... ///////////////////////////////////////////////////////////////////. [23 марта 2016 г.] КАК В СУЕТЕ БУДНЕЙ СОХРАНИТЬ СОСРЕДОТОЧЕННОЕ СОСТОЯНИЕ ДУШИ? Советы пастырей Как в водовороте мирских дел не растерять великопостный настрой на сугубую духовную жизнь? Что делать, чтобы суета сует не поглотила нас? Как оставаться трезвенным? //////////////////////////////////////////////////////////////////// 24 марта 2016 г.] КАИН И АВЕЛЬ (+ВИДЕО) Закон Божий с протоиереем Андреем Ткачевым. Беседа седьмая К чему ведет попытка «исправить несправедливый миропорядок»? Почему же Господь не принял жертву Каина? Что Каиново есть в нас самих? ////////////////////////////////////////////////////////////////////// Наместник Святогорской лавры: Жители Донбасса – ревнители Православия | Православная Жизнь 02/06/2016 - – Владыка, какое настроение в Церкви здесь, в Донецком регионе? Мы знаем примеры Западной Украины, где идет противостояние одного патриархата другому, идут захваты церквей. Какова ситуация здесь, на Востоке, в районах, где более или менее тихо? ///////////////////////////////////////////////// Свидетельство из вечности / Православие.Ru 2/06/2016 ... история, о которой пойдет речь, случилась не где-нибудь, а у нас – в высотном доме, из окон которого можно увидеть купола храма. Как раз тогда он уже был освящен, и даже колокольня оглашала округу скромным звоном. Супруг моей знакомой, папиной подруги по институту, тяжко болел от рака крови. А жена его находила разные средства, укреплявшие силы организма на борьбу с болезнью. Младшему сыну-подростку нужен был отец, пусть даже лежащий, ослабленный и почти всегда молчащий. Его тихое, но твердое слово имело вес и по временам произносилось со властью, так что на кривой путь юноша не свернул. Болезнь забирала последние силы, жизнь в теле всё угасала. Наша знакомая печалилась об одном: супруг был некрещеным и на мягкие просьбы совершить таинство и отойти в вечность по-христиански отвечал отказом. Но она не теряла надежды, молилась. И тогда в дело спасения души вмешалась любовь старшего сына. Его большой черно-белый портрет висел в спальне: как сейчас помню лицо, усеянное конопушками, чистые и веселые глаза и искреннюю улыбку. Вити не было с нами больше десяти лет, он погиб неожиданно для всех, упав в деревне с дерева. Учился он тогда в старших классах. За пару дней до того, как Витя явился сам, к его отцу приходили души незнакомых людей и, возможно, святых. Средостение между временем и вечностью становилось для умирающего все более прозрачным. Он разговаривал с приходящими, но духовного прозрения не происходило. – С кем ты говоришь? – спрашивала его супруга, возвращаясь с работы. – Да приходили тут, – отвечал он ей неопределенно, не имея сил внятно отвечать. – Кто приходил? – Да уже ушли. Вот и весь разговор. В тот вечер умирающий сообщил жене: «Витя приходил! В длинной белой рубашке, с цветущей веткой в руке, весь сиял» А в тот вечер у умирающего появились откуда-то силы, и он сам сообщил жене: – Витя приходил! – Как – Витя?! Как – приходил?! – В длинной белой рубашке до пят, с цветущей веткой в руке, и весь сиял. – И – что? – Звал к себе. И мама приходила, такая же. – Может быть, ты покрестишься теперь? – с робкой надеждой спросила жена и услышала тихое, но твердое: «Да». В ближайшие дни в этой квартире, где так ясно и неприкровенно явилось Царство Небесное, подобно тому как на горе Фавор явились перед апостолами пророки Илия и Моисей, случился долгожданный праздник. Над умирающим священник совершил таинство Крещения и Миропомазания и вслед за тем причастил Тела и Крови Христовых и соборовал. Мама его супруги, глубоко верующая старушка, приехавшая из деревенской глубинки, чтобы помочь дочери ухаживать за мужем в его последние дни, говорила потом, что лицо больного после крещения и причастия преобразилось: умиротворилось и тонко просияло изнутри. Глубокий внутренний мир воцарился в его сердце. Вскоре он перешел в вечность. /////////////////////////////////////////////////////////////// Как не утратить радость Воскресения Христова? Протоиерей Андрей Рахновский – Как понять, что испытываешь именно духовную радость, а не житейскую, не просто положительные эмоции? – Духовную радость от плотской отличает то, что она очень хорошо совместима с молитвой. Она дает внутреннее сопротивление греху, отвращение к нему. Если же радость плотская – грех очень легко с ней сочетается. Духовная радость дает силы прощать врагов. Чтобы понять, духовная ли у тебя радость или мирская – вспомни о своих обидчиках. Если ты готов их простить – значит, радость твоя духовная. А если воспоминание об обидчиках тут же перечеркнуло тебе всю радость, залило душу злобой – значит, она не была духовной. Можешь определить характер своей радости по плодам – к чему тебя тянет. Тянет на радостях пойти набедокурить – значит, это не божественная радость. Тянет пойти в храм помолиться – значит, это духовная радость. – Как хранить духовную радость все 40 дней празднования Пасхи и в течение всего года? – Надо хранить совесть чистой от грехов. Если они бывают – каяться в них. И тогда эта радость не убудет. Спокойствие совести порождает духовную радость. Понятно, что радость – это активное чувство, оно сопряжено с эмоциями. В человеке по-другому не может быть. Все, что у нас происходит в душе – отражается на теле. Поэтому радость духовная может соединяться с эмоциональной радостью, одно никоим образом не противоречит другому. .///////////////////////////////////////////////////////////// Великий современный подвижник проигумен афонского монастыря Филофей, старец Ефрем (в миру — Иоаннис Мораитис, Ἰωάννης Μωραΐτης) родился 24 июня 1928 года в городе Волос (Греция). Показать полностью… 19-ти лет он оставил мир и переселился на Святую Гору Афон, став послушником святого старца Иосифа Исихаста, безмолвника и пещерника. Масштаб личности и дела Старца Ефрема достойны его духовного отца. Он возродил обитель Филофей на Афоне, а после этого за короткий срок создал на Американском континенте девятнадцать монастырей, которые стали духовным оазисом для жаждущих благодати Божией американцев. Сейчас старец Ефрем постоянно проживает в основанной им обители Святого Антония в Аризоне (США) и творит непрестанную молитву о своих духовных чадах и спасении всего мира. Старец Ефрем Филофейский (Мораитис) Эта статья о нем, о старце Филофее, ему в 2016 году иссполнилось 88 лет. «Большая работа» старца Ефрема Аризонского / Православие.Ru Цитата. За те десять лет, в течение которых старец Ефрем посещал Америку, он осознал, что одним-двумя месяцами в год тут не обойтись. Необходимо начинать возводить монастыри и в Америке. Также и от Господа он получил откровение о том, что нужно строить монастыри. Старец таким образом рассказывал нам об этом во время бесед. Вначале он не хотел принимать на себя эту «большую работу» по строительству монастырей. Он молился ко Господу и в молитве говорил, что не может принять на себя это дело. В какой-то момент он услышал голос Христа, Который говорил ему: «Нет, ты окажешь Мне послушание и примешь его на себя». Тогда старец ответил: «Хорошо, Господи, но только дай мне столько любви, чтобы хватило на всех людей, которые будут приходить ко мне». Откуда взялось число 20 (монастырей в Америке)? Кириакос Маркидес в своей работе «Дары пустыни» (2005) упоминает, что задачей старца было построить в Америке столько же монастырей, сколько их существует на Святой Горе Афон. Почему нужно было строить монастыри именно в Америке? Старец говорил в своих беседах, что дело строительства монастырей – для последних времен, когда придет «враг» (антихрист), а в Америке – потому что отсюда все начнется и люди здесь нуждаются в духовном окормлении и помощи. ///////////////////////////////// ВСЕУКРАИНСКИЙ КРЕСТНЫЙ ХОД МИРА ИЮЛЬ 2016 ГОДА Предстоятель УПЦ призвал всех православных к участию во Всеукраинском Крестном ходе. Предстоятель УПЦ призвал всех православных к участию во Всеукраинском Крестном ходе 27/06/2016 27 июня Предстоятель Украинской Православной Церкви Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Онуфрий обратился ко всем православным Украины по случаю проведения Всеукраинского Крестного хода мира, любви и молитвы за Украину. Об этом сообщает Информационно-просветительский отдел УПЦ. Всеукраинский крестный ход с молитвой за Украину начнется 9 июля на западе Украины – из Свято-Успенской Почаевской Лавры, а 3 июля на востоке Украины – из Свято-Успенской Святогорской Лавры и пройдёт через все епархии Украинской Православной Церкви. 27 июля, в канун празднования дня Крещения Киевской Руси и памяти святого равноапостольного князя Владимира, эти Крестные ходы встретятся в г. Киеве на Владимирской горке и вместе двинутся к Свято-Успенской Киево-Печерской Лавре, где будут совершены торжественные богослужения. .................... Всеукраинской крестный ход начался от Святогорской Успенской лавры / Новости / Патриархия.ru ...... Всеукраинский крестный ход мира вышел из Святогорской лавры | Православная Жизнь добавлено: Вчера, в 03:15 Здесь -->Опубликованы карты маршрутов Всеукраинского крестного хода | Православная Жизнь ............................... Официальный сайт Изюмской Епархии - Всеукраинский Крестный ход мира любви и молитвы за Украину ///////////////// Новости. Первый канал2016/07/05/305387-pravoslavnye_ukrainy_otpravilis_v_krestnyy_hod_za_mir_i_soglasie_v_strane Сотни верующих Донбасса присоединились к грандиозному крестному ходу за мир и согласие на Украине. Во главе шествия священники Московского патриархата и величайшая святыня - образ Святогорской Божьей матери. Уже в субботу с Западных регионов страны стартует встречное движение. Общий молебен - в конце месяца в Киеве. От стен старинной Свято-Успенской Святогорской лавры торжественной колонной они прошли уже десятки километров. Впереди еще сотни – первый Всеукраинский крестный ход за объединение страны. На призыв Украинской православной церкви Московского патриархата уже откликнулись около тысячи православных верующих. «Весь замысел очень символичный - для того, чтобы объединить не только все три святыни, лавры, а объединить людей, которые с разных уголков нашей страны придут, чтобы принять участие в общей молитвы, тем самым объединить и запад, и восток страны», - рассказал руководитель административного аппарата Киевской митрополии Украинской православной церкви Московского патриархата архимандрит Виктор (Коцаба). Масштабное торжественное шествие началось в воскресенье на востоке страны. Путь со Святой горы из Донецкой области через Харьков, Полтаву до Киева - 750 километров. Еще около 400 километров пройдут верующие Западной Украины. Из Почаевской Лавры в Тернопольской области они выйдут в эту субботу, чтобы в конце июля встретиться с верующими с востока. «Молимся за мир и согласие на Украине между западом и востоком; если бы не было надежды, то не участвовали бы», - говорит один из верующих. Сколько вот так, вместе, идти - каждый из них решает сам. До Киева путь неблизкий, но паломники настроены решительно. Семилетний Глеб родом из Донецка, в колонне он вместе с мамой, братом и еще совсем маленькой сестрой. "До куда-то дойдем", - говорит малыш. Забыть о разногласиях и объединиться в общей молитве – организаторы Крестного хода призывают к миру в каждом селе и городе на пути. Во главе шествия священники Московского патриархата несут величайшую святыню Донбасса - образ Святогорской Божьей матери. И везде чудотворную икону встречают верующие, готовые присоединиться и пройти этот длинный трехнедельный путь. «Для верующего человека пройти с молитвой – это не в тягость, а в радость», - говорит участник крестного хода. Остановки на ночь и небольшие перерывы, чтобы набраться сил. Чтобы успеть к сроку, в день паломники должны проходить около 35 километров. Шествие сопровождают полиция и медики. «Люди чувствуют себя хорошо, мало обращений. Мы были готовы к большей работе. Такая жара, такой длинный путь, но люди идут», - поясняет заместитель главного врача Славянской скорой помощи Элеонора Стерляткина. Свой путь участники шествия начинают почти на рассвете и заканчивают только ближе к ночи, чтобы успеть к 27 июля. В канун празднования Дня крещения Руси и памяти Святого князя Владимира две колонны крестного хода пройдут по киевским улицам к самому сердцу украинского православия. Ожидается, что в Киеве-Печерской лавре в молебне примут участие десятки тысяч верующих. Алена Германова /////////////////////// 20 сентября Церковь чтит память святого апостола от 70-ти Евода 20/09/2016 88 Автор: Редакция СПЖ Святой апостол от 70-ти Евод был первым после святого апостола Петра епископом в Антиохии Сирийской. О нем упоминает его преемник священномученик Игнатий Богоносец, ученик святого апостола Иоанна Богослова, в своем послании к антиохийцам: "Поминайте блаженного отца вашего Евода, который был поставлен вам от апостолов первым пастырем..." Святой Евод служил в сане епископа 27 лет и скончался мученической смертью при императоре Нероне. Святой Евод написал несколько сочинений. В одном из них он пишет о Пресвятой Деве Марии, что Она родила миру Спасителя в возрасте 15-ти лет. \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\ ПАМЯТЬ 25 СЕНТЯБРЯ Преподобный Афанасий Высоцкий,Серпуховской, Младший АФАНАСИЙ ВЫСОЦКИЙ МЛАДШИЙ - Древо Родился в Ярославле
Постимся постом приятным (+ВИДЕО) / Православие.Ru Протоиерей Олег Стеняев 17 марта 2016 г. блаженный Августин писал: «Откуда берется у воды такая сила, что прикосновением к телу она очищает сердце, как не от силы слова? Но не постольку поскольку его произносят, а поскольку ему верят» (Tract. LXX in Joan). Казалось бы, пост – это воздержание от пищи, но целью поста является именно покаяние, то есть перемена мышления человека. ... Соборование. Сказано в послании апостола Иакова: «Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему» (Иак. 5: 14–15) ... Таинство Хиротонии – рукоположения во священство (Деян. 14: 23). Через это Таинство пастырям сообщается мудрость для окормления народа Божиего, и Таинство Хиротонии имеет общественное значение («возгревать дар Божий, который в тебе через мое рукоположение» – 2Тим. 1: 6) ... Таинство Венчания, которое тоже имеет общественное и сакральное значение (Мк.10:9). Почему? Потому что в этом Таинстве исполняется Божие поручение: «Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю» (Быт. 1: 28). (Примечание мое: вот по-этому, наверное, батюшка, к которому я изредка езжу, говорит не имеющим детей парам, что надо повенчаться и т.д) ... Пост возвращает нас в райское состояние Мы знаем из Библии, что в раю люди вкушали только растительную пищу (Быт. 1: 29), разрешение на белковую пищу было дано только после потопа в законах Ноя (Быт. 9: 3). ... все Таинства Церкви совершаются Духом Святым. Без Духа Святаго мы не можем пройти и течение поста. Великое назначение поста – это покаяние. Не бывает покаяния без молитвы, но если молитва не соединена с чтением слова Божиего, то, возможно, эта молитва – монолог, который выше потолка не поднимается. А когда мы соединяем молитву с чтением слова Божиего, то молитва неизбежно становится полноценным диалогом: в молитве мы обращаемся к Богу, а в чтении Писания получаем ответы от Него на наши вопрошания (Нав.1: 8; Еф.6: 18). ... на Руси был благочестивый обычай: когда читали утренние молитвы, после них читалось Евангелие дня и Апостол дня. Каждый православный, наверное, имеет календарь, в котором указывается Евангельское и Апостольское чтения на каждый день. А так как пост – это настоящая весна души, мы должны более интенсивно во время поста исследовать Священное Писание. ... Иногда верующие люди жалуются, что у них оскудевает вера. Но источник веры один. Сказано: «Вера от слышания, а слышание от слова Божиего» (Рим. 10: 17). ... ///////////////////////////////////////////////////////// Митрополит Калужский и Боровский Климент: «Проникнемся спасительным страхом, охраняющим нас от греха» / Православие.Ru 14 марта 2016г. «Где же мера поста? В книге «Граждане Неба» протоиерей Валентин Свенцицкий приводит по этому поводу мудрое рассуждение кавказского отшельника отца Никифора, которого он характеризует, как «явление высшего порядка». Этот духовно опытный старец поясняет, что «Господь от человека требует не голода, а подвига. Подвиг — это то, что может человек сделать самого большого по своим силам, а остальное по благодати». ///////////////////////////////////////////////////////// «Чудеса не кончаются» / Православие.Ru Годеновский крест ... Годеново сегодня ... Цитаты. Уже 20 лет как храм святителя Иоанна Златоуста в Годенове с его Животворящим Крестом является подворьем Переславского Никольского женского монастыря Ярославской митрополии. ... Под Рождество 2014 года к нам приехала делегация из Луганска – там уже бомбили и гибли люди. «Нам нужен Животворящий Крест», – говорят. А у нас чудесным образом уже была изготовлена деревянная копия, но мы тогда и не предполагали, для кого готовили этот Крест. Когда иконописец из Сергиева Посада доделала свою работу, Крест привезли в Переславль. Мы с сестрами торжественно выстроились у машины и, когда вынули Распятие, я увидела… что Христос с черным ликом! Звоню иконописцу. «Зачем черный лик написала?» – спрашиваю. «Я тридцать раз переписывала, – говорит иконописец Нина, – но поняла, что надо оставить так». Смотрю на сестер: они с умилением молятся и плачут. Я поняла тогда, что он должен быть темным и его нужно отправлять таким. Перед отправкой Креста в Луганск Звоню в Луганскую епархию, в монастырь Рождества Иоанна Предтечи. Трубку снимает архимандрит Варфоломей. Говорю: «Готов Крест, который ваши прихожане заказывали». Он благодарит и собирается приехать вместе с братиями торжественно забирать святыню. Назначили число – 26 ноября, день памяти святителя Иоанна Златоуста, престольный праздник храма в Годенове. Они приехали за Крестом на микроавтобусе, еле живом. Думаю: «Какая маленькая машина… Как туда войдет Крест?» Но поместился. Когда мы встретились спустя полгода, батюшка сказал: «Я не любитель про всякие чудеса говорить, но лик Иисуса посветлел». ... 16 марта 2016 года. ///////////////////////////////////// «Дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми» / Православие.Ru Слово о молитве преподобного Ефрема Сирина Архимандрит Кирилл (Павлов) В первом прошении преподобный Ефрем просит Бога не дать ему духа праздности. Праздность всем понятна - это есть леность и нерадение о самых насущных делах и, прежде всего, о своем спасении. Она может довести человека до неподвижности, до полного застоя как в духовной жизни, так и в необходимых повседневных занятиях. ... но когда этот недуг поразит все наши душевные силы, то наступает тяжелое нравственное, душевное состояние. Тогда человек уже не живет нормальной, настоящей жизнью, потому что нет у него в душе постоянного оживотворяющего начала для полноценной человеческой деятельности, а живет жизнью призрачной, вымышленной, бесполезной, никому не нужной. Любит предаваться бесполезным мечтаниям и праздным суетным разговорам и бывает неспособен ни к какому доброму делу. ... Приходит уныние, как учат святые Отцы, от той же праздности, от маловерия, неверия, от нераскаянности в своих грехах. К унынию могут привести и предшествовавший гнев или причиненные кому-либо обиды, отсутствие страха Божия, многословие или - неудачи в личной жизни, работе и тому подобные неприятности. Вместе с тем очень часто само уныние приводит к другому, более опасному душевному состоянию, называемому отчаянием, когда человек нередко допускает мысль о преждевременной смерти и даже почитает ее уже существенным благом на пути своей земной жизни. Предаться отчаянию значит прекратить связь с окружающим миром и не иметь общения с Источником нашей жизни - Богом. "Не хочу жить, пропал интерес к жизни, и нет в ней никакого смысла" - такие слова можно услышать от человека, одержимого отчаянием. Поскольку сей недуг весьма тяжек, то и Преподобный просит Господа избавить его от него. Порок этот таков, что надобно молиться против него настойчивой, неотступной молитвой. Сему и Сам Спаситель в Евангелии учит нас, говоря, что не должно никогда унывать, но должно всегда молиться (см.: Лк. 18, 1). ... В третьем прошении преподобный Ефрем Сирин просит Господа избавить его от духа любоначалия... С этим пороком связана скрытая тайная гордость, и потому когда у нас есть страсть учить других, наставлять, обличать, то это - верный признак одержимости нашей души духом властолюбия, любоначалия. ... В четвертом прошении преподобный Ефрем просит Господа избавить его от духа празднословия, которому также причастны едва ли не все люди.... Имеется мудрая народная пословица, утверждающая, что слово - серебро, а молчание - золото. И этой истины придерживались многие святые, которые закрывали свои уста, хотя и надо было - для назидательных целей - открывать их для беседы. ... поэтому всегда, и особенно в дни Великого поста, почаще будем взывать: Господи и Владыко живота моего, дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми. Дух же целомудрия, смиреномудрия, терпения и любве даруй ми, рабу Твоему. Ей, Господи Царю, даруй ми зрети моя прегрешения и не осуждати брата моего, яко благословен еси во веки веков. Аминь. Архимандрит Кирилл (Павлов) Официальный сайт Московской православной духовной академии 17 марта 2016 г. ///////////////////////////////// Митрополит Онуфрий вознес молитвы о мире у мощей святителя Нектария Эгинского / Православие.Ru Афины, 17 марта 2016 г. Молитву о мире в Украине вознес Блаженнейший Митрополит Онуфрий возле мощей святителя Нектария Эгинского – одного из самых почитаемых греческих святых нового времени. Паломничество к месту упокоения чудотворца состоялось 16 марта в рамках визита в Грецию, сообщает «Православная жизнь». В поездке на остров Эгина митрополита Онуфрия сопровождали председатель Отдела внешних церковных связей митрополит Луганский и Алчевский Митрофан и зампредседателя ОВЦС протоиерей Николай Данилевич. После поклонения мощам у гробницы св. Нектария был отслужен акафист и вознесены сугубые молитвы о мире в Украине. /////////////////////////////////// Несладкая жизнь? / Православие.Ru 23 марта 2016 г. НЕСЛАДКАЯ ЖИЗНЬ? Беседа с эндокринологом А.В. Годулян о сахарном диабете и о том, как жить с этой болезнью долго и активно цитата И сахарный диабет – это не приговор? – Конечно, не приговор! У американской актрисы Шерон Стоун сахарный диабет с 3 лет, и с этого возраста она на инсулине. И это не помешало ей сделать карьеру в кино. Федор Шаляпин, Юрий Никулин, Юрий Владимирович Андропов… А еще голливудские актеры Сталлоне, Шварценеггер… Это знаменитые люди, которые больны диабетом. – Шварценеггер ведет здоровый образ жизни, а оказывается… – …что у него диабет. У него так называемый «встроенный диабет»: он принимал определенные препараты, чтобы «накачать» свое тело, и они испортили ему здоровье. ////////////////////////////////// [17 августа 2016 г.] БЕСЫ, ИЛИ ПОЧЕМУ НЕ СПАСАЮТ «ОТЧИТКИ» Прихожанин Сегодня зарубежные специалисты всё чаще утверждают, что мир переживает некое «религиозное возрождение»… Однако не все так благостно. Распространение такой нетрадиционной религиозности и новых форм религии, как New Age, многочисленных культов восточной и западной ориентации, возникновение новых сект вокруг новых «учителей»— всё это явления тревожные и требующие внимательнейшего изучения. После десятилетий атеистических испытаний и в нашей стране наступило время увлечения духовностью без разбора ее содержания. Цитаты. вспоминается один крайне интересный исторический факт: после победы октябрьской революции в 1921 году появляется проект Бонч-Бруевича о необходимости поддержки большевистским правительством любых форм сектантства. Смотрите, уже тогда сектанты воспринимались как потенциальная опора нового, богоборческого режима. Особенно наводит на размышления воззвание Наркомзема от 5 октября 1921 г. «К сектантам и старообрядцам, живущим в России и за границей», в котором, в частности, говорится: «Впервые за всё время существования России сектантам всех направлений и недавно еще гонимым… предоставлена полная возможность широкого объединения... Мы говорим сектантам и старообрядцам, где бы они ни жили на всей земле: добро пожаловать!..» (Эткинд А. Русские секты и советский коммунизм: проект В. Бонч-Бруевича// Минувшее: Исторический альманах — М.; СПб., Феникс, 1996, с. 310).... ... Мир стремительно меняет духовный и психологический облик человека: подстраиваясь под этот мир, меняется и сектантство. Сегодня даже некоторым образом «традиционные» для России баптисты подпали под американских харизматов, практикующих своего рода быстрый захват человека. Если, скажем, в баптизме от человека, так или иначе, требовалась реализация его свободной воли: познание догматов, доверие, изучение истории, то у харизматов-пятидесятников всё совсем не так. Человеку, втянутому в секту, в самое краткое время предлагают принять «духа святого» (которого у сектантов просто быть не может по определению). В ответ на согласие посредством участия в крайне экзольтированном молитвенном собрании человек обретает особый «дар» в виде неконтролируемого «бормотания» (так называемое «говорение на языках»). Это явление, по мнению сектантов, и является признаком сошествия «духа». К нам приходит много людей, десятилетиями болеющих «бормотанием» и осознающих свою неспособность волевым усилием избавиться от этих «даров». Если таковой попадет под профессиональное наблюдение психиатров — что со временем неизбежно, — наши возможности избавить человека от этой откровенной бесовщины крайне ограничены. Только после вовремя и правильно проведенного чина присоединения эта беда, как правило, немедленно оставляет человека, в чем мы многократно убеждались на практике. Потому так важен разумный, ориентированный на каноническую практику пастырский подход. Сегодня одно из самых тяжких и часто встречающихся поражений личности после оккультно-сектантских погружений — так называемые «голоса». Проблема, хорошо известная и психиатрам, и опытным духовникам. Правда, что с этой бедой делать, точно не могут сказать ни те, ни другие. Данное явление находится на стыке духовности и психиатрии; определенно ответить на вопрос, откуда возникают эти голоса — органическое ли это повреждение психики или бесовское действие — практически невозможно. На практике важно определить очередность и меру духовной и психиатрической помощи — и здесь требуется профессиональный анализ. Нужно отметить, что если в девяностые годы обращавшихся с такой проблемой было всего 5–10%, то сейчас их практически половина. Появление «голосов» может быть связано с употреблением наркотических средств: ЛСД (LSD), например. Но «голоса», вызванные наркотиками и сектантским вмешательством, имеют единую бесовскую природу, но разные причины. Именно с причинами в процессе душепопечения страдающего человека необходимо работать. При этом наркоман может быть вполне православным человеком, но болеющим. Он всё же в ограде Церкви, и есть надежда на исцеление.«Голоса» здесь, как правило, связаны с какими-то грехами, явными и тайными. А если мы говорим о «голосах», которые появляются вследствие тех или иных сектантских воздействий, то это результат непосредственного влияния демонов на человека. Согласитесь, разница существенная. Где границы, по которым можно считать человека полностью отпавшим от Церкви? — Пример из сайентологии. В этом сатанинском культе есть такой акт, который называется «одитинг». Можно употребить древний термин для объяснения этого понятия — инициация, посвящение. С виду этот акт происходит очень просто: садятся друг напротив друга два человека, специалист и приходящий, и вроде ничего страшного не делают — всего лишь анализируют грехи человека. Но после этого акта, как правило, начинается процесс патологического изменения личности «объекта». Дело в том, что это несколько завуалированный акт получения «права на душу». Сайентологи убеждают своих жертв, что не используют в «одитинге» внушение (методы гипноза и т.п.), но профессиональная экспертиза данного метода явственно свидетельствует, что «одитинг» по сути своей является формой психотехники, цель которой — радикальное изменение личности человека. В большинстве случаев с этого момента вся жизнь жертвы подчинена стремлению к последующим сеансам «одитинга» с целью «возможно полного очищения личности», необходимость чего особо внушается. И каждый сеанс стоит всё дороже. Определив факт прохождения процедуры «одитинга», мы всегда ставим вопрос о чине присоединения как отпавшего от Церкви, а на практике знаем, как тяжки последующие многолетние страдания человека с таковым опытом даже уже под церковным покровом. Но правильно проведенное чинопоследование радикально сокращает эти терзания.... ... Увы, но общая формула, которую мы обычно наблюдаем на практике в отношении сложных ситуаций, это либо усредненное «покаялся-причащайся», либо известные «отчитки». Но Таинство исповеди действенно только тогда, когда человек находится внутри Церкви, а если он своими деяниями вышел за пределы Церкви, то он не может участвовать в Таинствах. Покаяние в Таинстве и чин присоединения к Церкви через покаяние — это разные вещи. А после нескольких десятков посещений отчиток к нам приходят еще более тяжко поврежденные люди, с замутненным сознанием. Всё, что в них было, всё осталось, только хуже стало. Ересь, неправосмыслие не выходят отчитками… -«Вот когда я занимался Цигун, Бог был всегда со мной…». Оказывается, пятнадцать лет этот человек занимался одной из самых агрессивных оккультных практик, при этом ходил в православный храм и причащался. И так часто бывает, мир лукав. ... недавнее подписание Президентом Владимиром Путиным поправки к закону «О свободе совести и о религиозных объединениях» и ряда других законодательных актов, предусматривающих введение жесткого контроля над деятельностью религиозных организаций, финансируемых из-за рубежа. Это, безусловно, важная веха. Думаю, на такой шаг российское правительство пошло после украинских событий: разгул сект там возымел беспрецедентные масштабы. ................................................ "после украинских событий: разгул сект там возымел беспрецедентные масштабы."- о чем речь, о каком разгуле сект? Когда было ? - подписание Президентом Владимиром Путиным поправки к закону «О свободе совести и о религиозных объединениях»
10 проверенных рецептов блинов | Православие и мир ///////////////////////////////////////// «ХУЖЕ ГАМБУРГЕРОВ ТОЛЬКО РАССТРЕЛ» Беседа с академиком-гастроэнтерологом А.Ф. Черноусовым о том, как жить и поститься без вреда для желудка О еде без правил и по правилам, мере как главном принципе и в обыденной жизни, и в духовной, а также о том, как рыбаки оказались мудрее академиков. ЦИТАТЫ. – Сейчас очень популярны всевозможные диеты. В интернете их не счесть – на любой вкус. Можно ли доверять диетам из интернета? – Я бы не доверял. Ведь очень много в интернете всякой дури. И в основном, чтобы похудеть. Надо обращаться все-таки к специалистам. Вот есть известный и опытный врач-диетолог Маргарита Королева, автор многих книг, разрабатывающая в частности индивидуальные диеты для конкретных людей. С помощью ее диет можно и похудеть, и здоровье поправить. Это рекомендации врача, понимающего, что, к чему и зачем. Я, кстати, из ее книг и себе кое-какие рецепты взял. А после неизвестно кем составленных диет люди и в больницы попадают. ... – Онкоболезни тоже следствие неправильного питания? – Во многих случаях – да. Известно, что пища может влиять на рак толстой кишки. У тех, кто не в меру ест мясное и мало овощей – капусты, разных овощных салатов, – рак толстой кишки бывает значительно чаще. Интересные исследования проводили в Польше американцы. Там женщины много едят квашеной капусты. Оказалось, что у них рак молочной железы встречается значительно реже, чем в тех странах, где кислую капусту не едят. Не зря наши предки ее любили. И нам заповедали. ... – А как часто в течение дня надо есть? Для многих это важный вопрос… – Мало-мало, часто-часто. Не объедаться, не стараться в один присест и позавтракать, и пообедать, и поужинать. Поел, а через три часа можно еще перекусить. И последний прием пищи должен быть в пять – максимум в шесть часов вечера. Мясное нужно есть до двух часов дня. И не каждый день И этот вечерний прием пищи не должен быть основательным и главным в течение дня. И без мяса. – Но многие любят мясо. Почему мясо не полезно есть каждый день? – Потому что от избытка белка в организме развиваются болезни. А кому-то и вообще, может быть, стоило потребление белковой пищи свести к минимуму. Но сколько чего есть, это индивидуально с каждым больным должен все-таки врач решать. Мясо можно и нужно есть, но не так, как у нас едят: каждый день и на завтрак, и на обед, и на ужин ///////////////////////////// Читать книгу Нет диетам, или «Простой путь» к снижению веса - Страница 29 - Читать книги онлайн Вы становитесь вялым, потому что вы не можете производить энергию, необходимую вашему телу, и вы чувствуете себя голодным. Вы потребляете больше суррогатов и чувствуете себя все хуже. Суррогаты дают немного энергии, даже если вы едите много, потому что организму приходится очень много работать над тем, чтобы переварить их и избавиться от продуктов распада. Ваши почки и печень не могут удалять токсины. Ваш желудок и кишечник не справляются с постоянными перегрузками. Постоянно увеличивающийся токсичный остаток сохраняется в нашем организме, также как и жир. Вы становитесь постоянно уставшим и нездоровым, и, как это ни забавно, постоянно голодным. ... Одна из прелестей «Простого пути» в том, что вам не надо беспокоиться о витаминах, граммах жира или калорий. ... Фрукты — оптимальный продукт с точки зрения вкуса, витаминов, питательных веществ, волокон, жидкости, концентрации энергии, легкости переваривания и выводу токсинов. Свежие фрукты в сочетании с орехами, овощами, злаками и другой растительностью — тот самый идеальный пищевой набор, которым одарила нас природа. ... Ни один продукт не имеет такой концентрации жидкости, энергии и питательного содержания, как фрукты. Высокое содержание жидкости, быстрое переваривание, всасывание питательных веществ и выведение продуктов распада обеспечивают нам максимальное количество энергии. ... Именно поэтому когда необходим резкий всплеск энергии, теннисисты едят бананы, а футболисты — апельсины. С другой стороны, будучи твердыми, фрукты, в основном, состоят из воды. Высокое содержание воды обеспечивает доступ драгоценного кислорода в организм. ... Наихудшие «виновники» среди высокорафинированных углеводов: сахар, белый рис и белая мука. Эти продукты заставляют вас поправляться, потому что поставляют только пустые, низкокачественные калории и углеводы, которые мгновенно превращаются в жир. Уровень сахара в крови Если вы в течение долгого времени употребляете высокорафинированные углеводы, уровень сахара в вашей крови понижается. Это субъективно ощущается нами как сонливость, раздражительность и даже депрессивные состояния. Некий «подъем», который люди ощущают после дозы сахара или крахмалистых снэков — это иллюзия, они дают лишь кратковременное облегчение. Это как будто вы носили тесные туфли для того, чтобы насладиться облегчением, после того, как вы их снимете. Я предлагаю вам есть пасту, хлеб или рис, а еще лучше — есть цельнозерновой хлеб, макароны и неочищенный рис. ... не стоит употреблять слишком много разнообразных продуктов за один прием. ... http://www.bookol.ru/nauka_obrazovanie/meditsina/68028/str42.htm#book Время и фрукты Если мы едим фрукты с любыми другими продуктами, кроме свежих овощей, они не могут быть нормально переварены, и поэтому начинают разлагаться в желудке. По этой причине у некоторых людей — негативная реакция на фрукты. Дело в том, что они едят их вместе с суррогатной пищей, как бы в дополнение. Когда мы едим фрукты на голодный желудок, неблагоприятный эффект исчезает. Фрукты можно есть вместе с простым зеленым салатом, который не содержит таких ингредиентов, как мясо, сыр, яйца или рыба. Убедитесь, что вы едите фрукты на голодный желудок. Помните, что после сытного обеда должно пройти не менее 8-ми часов, чтобы желудок опустел. Сочетание продуктов Будьте осторожны с сочетанием множества разных продуктов в одном приеме пищи. Неправильное сочетание может стать причиной серьезных проблем с пищеварением, препятствовать всасыванию полезных веществ и выводу продуктов распада. ... Читать книгу Нет диетам, или «Простой путь» к снижению веса - Читать книги онлайн/str43.htm#book Желудок использует сок на основе кислоты для переваривания белков и щелочной сок — для переваривания углеводов. Смешайте щелочь с кислотой, и они нейтрализуют друг друга. Так, например если вы едите стейк (белки) с порцией жареной картошки (углеводы), ни то, ни другое не будет тщательно переварено. Результат — застой, проблемы с пищеварением и тучность. Это не значит, что вам необходимо разделять полностью белки и углеводы. Одно из моих любимых блюд — цельнозерновые макароны (углеводы) со свежим соусом песто[1] и дроблеными орехами (белок), в сочетании с зеленым салатом. Идея в том, чтобы избегать сочетания большого количества белка с большим количеством углеводов в один прием пищи. Как начать? Лучший путь — есть фрукты и только фрукты на завтрак. Вы можете подумать, что сама идея фруктового завтрака неприемлема, но это — всего лишь предрассудки. Будьте непредвзятыми, и в однажды вы удивитесь, как могли есть на завтрак что-то еще. Если вы всегда едите три раза в день, то ваш фруктовый завтрак будет означать, ни много, ни мало, что вы уже наполовину достигли цели — 70 %-го содержания натуральных продуктов в вашем рационе. ... Придерживаться «Простого способа» на практике несложно — ешьте фрукты на завтрак и салат с каждым основным приемом пищи. Если вы будете придерживаться этих рекомендаций, то у вас отложится в сознании, что около 70 % вашей ежедневной пищи — это свежие, натуральные продукты. Не страшно, даже если часть суррогатных продуктов составит 30 %. ... Салаты. Вот всего лишь небольшой выбор из громадного ряда натуральных продуктов, которые вы можете положить в салат: огурцы, помидоры, кресс-салат, лук, перец, китайский салат, помидоры, сладкая кукуруза, артишоки, кедровые орешки, семена подсолнуха, кешью, карите, фисташки, оливки, авокадо, дыня, апельсин, персик, виноград, ананас, грецкий орех. Их можно заправлять небольшим количеством майонеза в качестве части «суррогатного максимума», но я предпочитаю более здоровые заправки — как оливковое масло, бальзамический уксус, лимонный сок, соус песто. ... Один из моих любимых обедов, это — авокадо, салат-латук и сэндвич с помидором и капелькой соуса «песто». Еще я люблю делать домашнее гуакамоле (авокадо, помидор, лук, перец чили, чеснок и лимоный сок, смешанные в блендере) на цельнозерновом тосте. На ужин моя жена Джойс может смешать свежие овощи или запечь картофель и подать его с хрустящим свежим салатом. Если вам иногда захочется стейка, куриного мяса или рыбы в качестве добавления к салату, в этом нет ничего страшного. ... Если вы чувствуете себя голодным между приемами пищи, это может происходить только по одной или, максимум, двум причинам. Либо вы не получили достаточно питательных веществ по время обеда — и в этом случае вы знаете, как решить эту проблему. Другая возможная причина — это то, что перерыв между приемами пищи был действительно достаточно длительным. Если ваш образ жизни связан с такими перерывами, то решением это проблемы станут фрукты, которые вы можете есть между приемами пищи. ... Кофе и чай Некоторые пьют по 16 кружек чая или кофе в день, в основном, из-за кофеиновой зависимости. Основные симптомы кофеиновой зависимости — сонливость и проблемы с концентрацией внимания. Подъем, всплеск энергии, который вы получаете от чашки чая или кофе — просто временное подавление кофеиновой зависимости. Помните, я говорил ранее о тесной обуви и вздохе облегчения, который вы издаете, когда ее снимаете? Если вам действительно нужна энергия — съешьте банан! ... Принципы правильного сочетания продуктов 1.Избегайте есть фрукты вместе с другими продуктами, кроме свежих овощей. 2.Старайтесь не сочетать большое количество белков и углеводов в одном приеме пищи. Углеводы содержатся в крахмалистых овощах (таких как картофель, кукуруза и т. д.), злаках и зерновых продуктах (таких как пшеница, рис, хлеб, макароны). Мясо, птица, рыба, молочные продукты, яйца, орехи относятся к белковым продуктам. Не употребляйте слишком много видов продуктов, а также не более одного вида суррогатной пищи за один прием. ///////////////////////////// календарь постных дней для новоначальных и по Типикону на 2016 год и т.д. | I Православный Форум Украины /////////////////////////////// Общая стоматология Цитата. Существует огромное число методов отбеливания зубов — от щадящих и длительных до быстрых и дорогих, но не всегда безопасных для зубов и окружающих тканей. Подобрать метод, максимально подходящий для конкретного человека с учетом состояния его зубов, может только опытный стоматолог. Естественный цвет здоровых зубов у разных людей может существенно отличаться, причем у большинства он далеко не снежно-белый. Отбеливание, особенно зубов с выраженным натуральным желтоватым или голубоватым оттенком, часто требует довольно интенсивного воздействия на эмаль, которое полезным трудно назвать. Поэтому без особых на то причин (профессия актера, певца) зубы лучше лишний раз не отбеливать — все это скажется с возрастом на их прочности. Особенно опасно неграмотное самостоятель-ное использование специальных отбеливающих паст или отбеливающих наборов, продающихся в аптеках. ДРУГИЕ БОЛЕЗНИ ЗУБОВ При покупке отбеливающей зубной пасты необходимо внимательно изучать состав. Есть пасты с абразивными частицами (кремень, сода), которые действуют как порошок для мытья посуды, сдирая налет с зубов и возвращая зубам их натуральный цвет, но ни в коем случае не отбеливают их. Напротив, пасты с перекисью водорода или карбамида обесцвечивают красящие вещества, попавшие в верхние слои эмали, и выводят их. Однако эффект наступает настолько нескоро, что за это время может существенно повыситься чувствительность зубов и повредиться их эмаль. Поэтому пастами, содержащими перекись и абразив, следует пользоваться не чаще 2–3 раз в неделю. Аптечные наборы для домашнего отбеливания содержат специальный гель на основе перекиси водорода и капы, в которые этот гель наливают и надевают на зубы. И хотя действие этих наборов сильнее, чем осветляющих зубных паст, они тоже могут не справиться; если эмаль слишком темная, то только зря можно потерять время и попортить зубы. Кроме того, отсутствие герметичности у таких специально не подогнанных кап неизбежно приведет к ожогу десен. Однако в продаже могут быть наборы для домашнего отбеливания, просто опасные для зубов и слизистой полости рта, в которых концентрация перекиси водорода выше 6 %, а перекиси карбамида выше 18 %. Тем более нельзя покупать отбеливающие средства, на которых не указана точная концентрация активных веществ. ///////////////////////////// Как не пропустить рак? 5 советов онколога | Православие и мир Как не пропустить рак? 5 советов онколога 4 февраля 2016 г. Диагностировать рак по показателям онкомаркеров нельзя! Онкомаркеры используются для динамического наблюдения у онкобольных (но не при всех локализациях) и далеко не для всех патологий. Онкомаркеры в первичной диагностике используются при невыявленном первичном очаге при наличии метастатического процесса, а при первичных стадиях многих онкозаболеваний они могут оставаться в норме. Существует только два онкомаркера, которые реагируют на онкологию почти в 100% случаев – это анализ крови ПСА на рак простаты и CA-125 у женщин на рак яичников. ОАК может выявить наличие воспаления и проблемы, но диагноз «онкология» и по общему анализу крови поставить нельзя. К сожалению, не существует одного-единственного анализа, который на 100% подтвердит или опровергнет наличие или отсутствие онкологического заболевания. Это всегда – комплекс обследований, которые должен назначать врач. Как не пропустить начало болезни Уважающая себя женщина раз в год посещает гинеколога и маммолога, после 40 лет делает маммограмму, мужчина после сорока должен сдавать анализ крови ПСА на рак простаты, это стандарт обследований во всём мире. Иногда могут ответить «а раньше не болело», но рак на ранних стадиях не болит. Если есть образование в молочной железе, женщина может лет 5 ходить до того, как оно заболит. К врачу приходят тогда, когда образование начинает доставлять дискомфорт – выходит на кожу, кровит, присоединяется инфекция, что может давать неприятный запах. Читайте также: Вы услышали страшный диагноз. Что дальше? Когда врач произносит “У вас рак”, ты чувствуешь, как летишь в бетонный колодец
Имена участников (разделяйте запятой).
